不拘一格用人成大业

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  在影视作品中，成吉思汗身旁贤能人士为其出谋划策，帮助他创建了蒙古帝国。木华黎、耶律楚材、塔塔统阿等人，在这个“一代天骄”所统领的众多文韬武略的文臣武将中最出类拔萃。他们与成吉思汗有着许多不为人知的故事，从中也让我们看出成吉思汗的用人和选人之道。

  ■耶律楚材

  ■木华黎

  □本报记者 张昊文

  “治国之匠”耶律楚材

  耶律楚材，契丹族，杰出政治家，蒙古帝国时期大臣。

  耶律楚材秉承家族传统，自幼学习汉籍，精通汉文，年纪轻轻就已“博及群书，旁通天文、地理、律历、术数及释老医卜之说，下笔为文，若宿构著”了。初仕金，为开州同知、左右司员外郎。成吉思汗十年（公元1215年），蒙古军攻占燕京，成吉思汗得知他才华横溢、满腹经纶，遂派人向他询问治国大计。他早已对腐朽的大金王朝失去信心。面对干戈四起、生灵涂炭的神州大地，他决定以自己的才华辅助成吉思汗，拯救水深火热中的人民。十四年，随成吉思汗西征，常晓以征伐、治国、安民之道，屡立奇功，备受器重。二十一年，又随成吉思汗征西夏，谏言禁止州郡官吏擅自征发杀戮，使贪暴之风稍敛。

  成吉思汗当时对其是言听计从，引为心腹。以“乌日图撒哈拉图”（美髯公）称耶律楚材，并称其为“治国之匠”。其不光自己经常采纳耶律楚材“行道泽民”的奏请，并嘱咐窝阔台重用耶律楚材。对窝阔台说：“这个人是老天爷赐给我们家的，你以后凡是军国大事不妨交给他管。”

  窝阔台汗即位后，耶律楚材倡立朝仪，劝亲王察合台（太宗兄）等人行君臣礼，以尊汗权。从此更受到重用，被誉为“社稷之臣”。初执掌中原地区赋税事宜，建议颁行《便宜一十八事》，设立州郡长官，使军民分治；制定初步法令，反对改汉地为牧场；建立赋税制度，设置燕京等处十路征收课税所。窝阔台汗三年（公元1231年），任中书令（宰相）。此后，他积极恢复文治，逐步实施“以儒治国”的方案。在政治、经济、文化各方面殚精竭虑，创举颇多。主要有保护农业，实行封建赋税制度；改革政治体制，提拔重用儒臣；反对屠杀生命，保护百姓生命；禁止掠民为驱，实行编户制度；反对扑买课税，禁止以权谋私；主张尊孔重教，整理儒家经典。使新兴的蒙古贵族逐渐放弃了游牧生活方式，采用汉族以儒教为中心的传统思想和制度来治理中原。使战争不断的乱世转为和平的盛世，使先进的中原封建农业文明得以保存和继续发展，也为后来忽必烈建立元朝奠定了基础。

  “开国元勋”木华黎

  成吉思汗“开国元勋”木华黎是外部族奴隶，不是成吉思汗所属部族的一员。却从一个奴隶，成为一名“开国元勋”，被封为太师、国王，代行成吉思汗的权威，掌管漠南、辽东数省地域的军政大权。这在历史上，可谓是一段佳话。

  在《元史·木华黎传》中记载，成吉思汗曾对木华黎说：“国内平定，汝等之力居多。我之与汝犹车之有辕，身之有臂也。”其实在历史上木华黎是撒察别乞的门户奴隶，为蒙古札剌亦儿部人。撒察别乞被处死后便归顺成吉思汗，成为蒙古名将。辅佐成吉思汗统一蒙古诸部，战功卓著，被称誉为“四杰”之一。公元1206年成立大蒙古国，被成吉思汗首封为万户首领。公元1217年木华黎被成吉思汗诏封太师、国王、都行省承制行事，赐誓券、黄金印曰：“子孙传国，世世不绝。”分弘吉剌、亦乞烈思、兀鲁兀、忙兀等十军，及吾也而契丹、蕃、汉等军，并属麾下。且谕曰：“太行之北，朕自经略，太行以南，卿其勉之。”赐大驾所建九斿大旗，仍谕诸将曰：“木华黎建此旗以出号令，如朕亲临也。”

  蒙金战争初期，木华黎在野狐岭(今河北万全西北)、会河堡(今怀安东南)诸战中，带领敢死队配合主力歼灭金军精锐，攻克宣德(今宣化)、德兴(今涿鹿)等地。公元1213年,随成吉思汗率军入山东，攻克益都(今青州)、滨州(今滨州北)、棣州(今惠民南)诸城，并抵达霸州(今属河北)，收降史天倪、萧勃迭，并奏为万户。次年，回师北上，与成吉思汗会合进围金朝南京(今北京)，迫金帝请和。受命进军辽河流域,招降高州(今内蒙古敖汉旗西北)守将。公元1215年,击败金军，进占金朝中京(今宁城)。次年春因叛将张致占据兴中(今辽宁朝阳)，率军攻之，以调虎离山计设伏夹击，斩其士卒万余人。乘胜进军，俘杀张致,攻占锦州、复州(今盖州西南)等数十城寨,控制辽东、辽西地区。公元1220年，率轻骑入济南,收降宋朝济南治中（官名）严实及其所辖八州三十万户。在黄陵冈(今河南兰考东)激战中，灵活用兵，下马督战，令将士引弓齐发，打败号称二十万的金军。次年冬，连取葭州(今陕西佳县)、绥德，并于延安城东设伏夜战，击败金兵三万,斩敌七千余人。公元1223年，木华黎在今山西闻喜县病卒于军中。木华黎后人分两支，一支世袭札剌亦儿部首领，称国王；另一支封东平王，为四怯薛其中一部之长。

  今陕西省榆林市就是木华黎墓葬所在地，至今蒙古木华黎王墓仍享受祭拜。现有古墓敖包（蒙古语：堆子）一处，其北有敖包十二处（俗称十三敖包），共占地近2500平方米。每年五月会有蒙汉居民汇集于墓地，鸣炮祭扫，诵念祭词，献酒供羊，并举行射箭、摔跤、赛马、闹秧歌、唱大戏和物资交流活动。

  成吉思汗的用人思想，

  首先是以真诚为基点的

  从成吉思汗挑选重用木华黎、耶律楚材等人，不难看出成吉思汗选人用人的独到之处。他选用的人不仅大有作为，而且善始善终，这种信任和友情有很多都延续到第二代、第三代。著名文化学者、元上都历史文化研究会理事长徐进昌为此指出，成吉思汗用人的成功当然是多方面的，但有三个方面无疑是举足轻重的。尤其是以真诚取人，成为成吉思汗用人思想的基石。

  徐进昌认为，纵观大量的历史事实，成吉思汗的用人思想，首先是以真诚为基点的。成吉思汗非常看重诚信、诚实，不弄虚作假，不文过饰非，不投机取巧。重用塔塔统阿正是看到他为败落的国君保护印章；信任丘处机正是听到他说没有长生之药，只有益寿之法；看重哲别正是他不隐晦是他射伤成吉思汗的重大事实。成吉思汗箴言中特别规范了这个思想。箴言第二十六条：“凡事敌人做了杀害人的事，总是隐瞒不露的，一个人不隐瞒杀害人的事，诚实地说出来，这样的人可以做朋友。”箴言第二十七条警示说：“不肯背弃本主的人必能忠于所事。”把真诚提到了这样的高度，这应该说是成吉思汗思想的重要部分。真诚应该是一个正直的人的最起码的品格，最基本的道德基点，却被许多人忽略了。成吉思汗非常看重这一点，他交朋友，他选人用人，都把真诚放在突出的位置，首要的位置。他做对了，他成功了！没有一个人背叛他和他的事业，没有人辜负他和他的事业！

  成吉思汗不拘一格选拔人才。不分族群，不分国别，各类人才，一览无余。木华黎、哲别都不是本部族的，塔塔统阿是乃蛮国的，耶律楚材是金国的，丘处机是中原的；他都予以充分的信任和重用，做永远的朋友和伙伴。徐进昌指出，这让成吉思汗真正做到了“我一旦得到贤士和能人，就让他们紧随我不叫远去”。以及论功行赏，待人以诚。地位、权势、利益不吝赐予，对功臣大加赏赐，不嫌其多，不嫌其厚。对于木华黎，首封万户，统领一方，继而封太师、国王，授上方宝剑，并且允许传于子孙，何其的厚爱和恩宠。而这样的位高权重并没有出现骄兵悍将，而是君臣和睦如初，而且延续到下一代。这不能不说是一个伟大的成功。其真髓就是，成吉思汗真正做到了让部下“称心如意地献计出力。”