题记：我一旦得到贤士和能人，就让他们紧随我不叫远去、、、、、、
让他们称心如意的献计出力。
——成吉思汗箴言
“这个事业是在成吉思汗名字下由他的各文明
民族代表的谋士们作出的。”——巴托尔德（苏俄）
成吉思汗一生戎马生涯，成就了令世人刮目相看的宏伟大业。 成吉思汗这个名字，不仅在中国，就是在世界上其它国家，也是广为传诵的。在他统帅下的蒙古铁骑，改变了许多地区的历史进程，建立了横跨欧亚大陆的蒙古帝国。依据由谁缩小了地球的原则，美国《华盛顿邮报》评出成吉思汗为千年风云第一人。
成吉思汗不是一个个人英雄，而是一个英雄的群体。他以一个英明帝王的雄才大略统领了众多文韬武略的文臣武将，创建了一番帝王伟业。怎样识人善任，创建大一统的和谐局面，至今我们仍然可以从圣主成吉思汗的作为中得到诸多启示。
在成吉思汗建立的宏伟大业面前，许多当时的风云人物纷纷败北，有的成为阶下囚、刀下鬼。许多人目瞪口呆，不知所措，惊奇于这天神一样的人物和神话一般的奇迹！许多人百思不得其解，主宰万物的神明是不是搞错了，怎么让这么一个荒原之地的粗人成就了如此的一番大业。
也许人们有理由诧异成吉思汗的业绩。成吉思汗生长在一个游牧民族的动荡社会里。父辈是一个部族的首领，但在成吉思汗的童年父亲即被另一部族害死。童年的成吉思汗在本部族的歧视和外部族的追杀下流离失所。动荡和战乱一直伴随着他。
生长在茫茫草地的他和他的部族，连自己民族的文字也没有。等到他统一了自己的部族之后，仍然经常受到强大的外部势力的欺辱。但是，他终于成功了，让群雄一个个臣服于麾下。他自称是长生天之鞭，惩罚了所有的欺辱过他和他的部族的强权！1182年他二十岁时统一了蒙古乞颜部。1206年四十四岁时统一蒙古族各部，建立了统一的蒙古族政权。1211年1215年两次攻金，占领金朝中都（今北京）。1219年第一次西征。1226年南下征服西夏。军旗所指，所向披靡。攻城略地，无坚不摧。
一位草莽英雄却成就了一番帝王伟业。感叹也罢，惊讶也罢，颂扬也罢，贬低也罢，一切都成为历史了。“一代天骄”已经成为历史的定论。
历史雄辩地证明，成吉思汗不仅是伟大的军事统帅，而且也是一个雄才大略的帝王。正是他睿智的心胸和高超的智慧与才华，才使众多的谙熟文韬武略的人才集聚在他的周围，不同民族、不同地域的诸路英雄豪杰投奔到他的麾下，收拢了各个方面的出类拔萃的人才为自己所用，所以才会开创了一番旷世大业！
苏俄学者巴托尔德在《成吉思汗帝国的建立》一书把成吉思汗的业绩归纳为“野蛮人的健全思想”。“这个事业是在成吉思汗名字下由他的各文明民族代表的谋士们作出的。”
海纳百川，有容乃大。驾驭军队的是统帅，驾驭统帅和文臣武将的是帝王。帝王需要的特质正是识人、用人，把各类人才聚拢在自己周围，才尽其用！正如汉高祖刘邦所说，他文不如萧何，武不如韩信，作为帝王驾驭这些栋梁之才，成就了霸业。刘邦、朱元璋都是出身底层，却成就了帝王大业。
成吉思汗不拘一格笼络人才，契丹人耶律楚材，外部族的木华黎，回鹘人塔塔统阿，穆斯林马合谋牙剌瓦赤，中原人海云、邱处机等等，都受到成吉思汗的高度关注和重用。倾听和吸纳了这些异族有识之士的高水平的文化和文明，使成吉思汗象站在巨人的肩膀上，站在了文化和文明的制高点，作出了常人望尘莫及的业绩！
金朝官员成为成吉思汗建国栋梁
耶律楚材出身于契丹贵族家庭，生长于燕京（今北京），世居金中都（今北京），是辽太祖耶律阿保机的九世孙。秉承家族传统，年纪轻轻就已“博及群书，旁通天文、地理、律历、术数及释老医卜之说，下笔为文，若宿构著”了。初仕金，为开州同知、左右司员外郎。在衰败的金朝乱世下，耶律楚材无力补天，沉寂于世。1215年蒙古军攻占燕京，成吉思汗得知耶律楚材才华横溢、满腹经纶，遂派人百般寻找，请到自己身边，问以治国大计。1219年，随成吉思汗西征，常晓以征伐、治国、安民之道，屡立奇功，备受器重。
窝阔台汗即位以后，耶律楚材倡立朝仪，颁行《便宜一十八事》法令，建立赋税制度，多有建树。任中书令（宰相）几十年，殚精竭虑，治国安民，成就了一番大业。
耶律楚材也该算是旧朝遗臣，跟从成吉思汗以后，成为安邦立国的栋梁之臣，被誉为“治国之匠”。耶律楚材博学多才，兼通多种语言文字，有很高的自然科学知识和文学修养。成吉思汗识才善任，宠信有加，随持左右，言听计从，引为心腹。以“乌日图撒哈拉图”（美髯公）称之，以“治国之匠”用之 。依从耶律楚材观念，禁止攻占后的屠城杀戮。实行“五户丝制”，均摊税负。实行君臣、朝野的礼制。初创了国家大制。
成吉思汗慧眼识才，不光自己经常采纳耶律楚材“行道泽民”的奏请，并嘱咐窝阔台重用耶律楚材。对窝阔台说：“这个人是老天爷赐给我们家的，你以后凡是军国大事不妨交给他管。”耶律楚材作为蒙元一代的宰辅15年，辅佐成吉思汗、窝阔台兴利除弊，为促进蒙元适应中原情况，接受儒家学说，实行文治，发挥了重大作用！
耶律楚材离世后，其后人依然辅佐朝政，几代为成吉思汗皇族信任和重用。
外部族奴隶成成吉思汗开国元勋
木华黎，蒙古札剌亦儿部人。是撒察别乞的门户奴隶。在撒察别乞被处死后归顺成吉思汗，成为蒙古名将。辅佐成吉思汗统一蒙古诸部，战功卓著，被称誉为“四杰”之一。1206年成立大蒙古国，被成吉思汗首封为万户首领。成吉思汗曾对木华黎说：“国内平定，汝等之力居多。我之与汝犹车之有辕，身之有臂也(《元史.木华黎传》)。
蒙金战争初期，在野狐岭(今河北万全西北)、会河堡(今怀安东南)诸战中，率敢死士冲锋陷阵，以寡敌众，配合主力歼灭金军精锐，克宣德(今宣化)、德兴(今涿鹿)等地。1213年,随成吉思汗率军入山东，克益都(今青州)、滨州(今滨州北)、棣州(今惠民南)诸城。旋抵霸州(今属河北)，收降史天倪、萧勃迭，并奏为万户。次年，回师北上，与成吉思汗会合进围中都(今北京)，迫金帝请和。受命进军辽河流域,招降高州(今内蒙古敖汉旗西北)守将。1215年,击败金军，进占北京(今宁城西)。次年春，因叛将张致占据兴中(今辽宁朝阳)，率军攻之，以调虎离山计设伏夹击，斩其士卒万余人。乘胜进军，俘杀张致,攻占锦州、复州(今盖州西南)等数十城寨,控制辽东、辽西地区。
1217年木华黎被成吉思汗诏封太师、国王、都行省承制行事，赐誓券、黄金印曰：“子孙传国，世世不绝。”分弘吉剌、亦乞烈思、兀鲁兀、忙兀等十军，及吾也而契丹、蕃、汉等军，并属麾下。且谕曰：“太行之北，朕自经略，太行以南，卿其勉之。”赐大驾所建九斿大旗，仍谕诸将曰：“木华黎建此旗以出号令，如朕亲临也。”
以此不难看出，成吉思汗是何等地器重和信任木华黎。尊为太师、国王，授予上方宝剑。全权指挥三军，爵位传于子孙。难能可贵的是，这种关系一直存在于他们的有生之年，并且延续到子孙后代。这就是为什么木华黎会成为木华黎！他与成吉思汗的成功同在，他说成吉思汗成功的符号！
木华黎以征金大元帅、太师国王身份，得赐九斿白旗代成吉思汗行施恩威，全权指挥攻金。重权在握，举重若轻，沉毅多智略，成就了一番大业。改变以前肆意杀掠和夺地不守的惯例，利用矛盾，收降大批地方武装首领为其守城夺地，并发挥蒙古军善于突袭和野战之长，进取辽西、河北、山西、山东各地数十城。
1220年，率轻骑入济南,收降宋朝济南治中（官名）严实及其所辖八州三十万户。在黄陵冈(今河南兰考东)激战中，灵活用兵，下马督战，令将士引弓齐发，打败号称二十万的金军。次年冬，连取葭州(今陕西佳县)、绥德，旋于延安城东设伏夜战，击败金兵三万,斩敌七千余人。
1223年，在今山西闻喜县病卒于军中。木华黎后人分两支，一支世袭札剌亦儿部首领，称国王；另一支封东平王，为四怯薛其中一部之长。
木华黎墓位于今陕西省榆林市榆阳区西北23公里的小纪汗乡井克梁村西北。至今蒙古木华黎王墓仍享受祭拜。此墓历来被蒙民尊称为金肯巴特尔（蒙语，意为：真正的英雄）。现有古墓敖包（蒙语：堆子）一处，其北有敖包十二处（俗称十三敖包），共占地近2500平方米。每年五月，届时会有蒙汉居民汇集于墓地，鸣炮祭扫，诵念祭词，献酒供羊，并举行射箭、摔跤、赛马、闹秧歌、唱大戏和物资交流活动。
木华黎本非成吉思汗所属部族，而是一个相互征伐部族的属民。跟随成吉思汗以后，终成大业。从一个奴隶，成长为一名有名的统帅，位为太师和国王。能够代行成吉思汗的权威，管理漠南、辽东数省广袤地域的军政大权。这一方面是木华黎忠勇、智慧、才华和谋略可嘉，另一方面正是成吉思汗知人善任，委以重托，才成就了木华黎，成就了一世佳话。
乃蛮国掌印官创制了蒙古文字
1204年成吉思汗统帅大军攻灭乃蛮太阳汗。太阳汗的掌印官畏兀儿人塔塔统阿怀印逃亡，被蒙古军擒获。成吉思汗问他：“人民和疆土都已归我，你带印到哪里去？”塔塔统阿回答：“这是做臣子的职务，只想寻找故主交给他，?”成吉思汗很赞赏他对故主的忠诚，但不理解印章何以如此重要，便又问其用途。塔塔统阿说：“出纳钱谷，委任人才，一切事皆用之，以为信验耳。”（见《元史》卷124《塔塔统阿传》）聪慧的成吉思汗当即认识了使用印章确实是个好办法，领悟到了文字的重要；便将塔塔统阿留在身边掌印，又命塔塔统阿用他熟悉的畏兀儿文字母拼写蒙古语，创立了蒙古文字，结束了蒙古族无文字的时代！
塔塔统阿作为一个战败国的文印先生，也许仕途已经到了尽头。但他遇到的是成吉思汗，是个有超常智慧的帝王，而使他重铸了自己人生的辉煌。命运真的和他开了一个大大的玩笑，是由他，一个被异族征服国度的文官，居然成了一个强胜民族文字的制作者，发明者。这是何等的业绩和荣光！而原因何在？只因为他的才华和成吉思汗的大业联系在了一起！
蒙古本无文字，成吉思汗也不曾读书。但，难能可贵的是这位新兴蒙古族的领袖，不因战争的胜利而目空一切，狂妄自大，而是虚怀若谷，善于接受和学习战败方的有用的东西，尊重文化和文化人。从此，在借用畏兀儿字母的基础上，蒙古字不断改进和完善，成为人类重要的文化遗产之一。 而这项文化史上的伟大业绩，是在成吉思汗的主导下，有乃蛮的塔塔统阿起始的。
从成吉思汗开始注意记载“白纸青史”，结束了蒙古族刻木记事只有口碑言传的时代！畏兀儿蒙古文不仅用于公务，还用于翻译佛经。有《萨迦格言》流传至今，成为中世纪文学语言的重要遗产之一。1312年《菩提行经》后附诗歌体结语，也广为流传。更不用说《蒙古秘史》《蒙古源流》等文献性著述大量涌现，为人类的文化宝库增添了奇异的光采！
蒙古文字的创立和推广，大量蒙古文著作和文献的保存与流传，是起始于成吉思汗的。这应该是成吉思汗对自己的民族和人类文化所作出的伟大贡献！
中原宗教为成吉思汗祈福
成吉思汗在戎马生涯中，与中原佛教、道教都建立了深厚的联系。除了蒙古草原原有的萨满教以外，对外族的各类宗教信仰和文化采取广为吸纳的态度，众多的精神领袖齐聚在成吉思汗周围。
燕京著名的禅学大师海云，山西岚谷宁远人。俗姓宋，金宣宗赐名通元广慧大师。蒙古军陷宁远，海云被俘。成吉思汗闻讯遣使木华黎，使“存济无令欺辱”，并问候“小长老好”，于是天下皆以“小长老”称之。其后，海云禅师抵燕京，居庆寿宫，深受蒙古贵族的尊重。 海云携众徒为成吉思汗皇族带去了中原文化，刘秉中辅佐忽必烈完成了元帝国大一统的伟业。
丘处机，字通密，道号长春子，世称长春真人。他生长于女真人统治下的金国，金世宗大定六年（１１６６年），１８岁的丘处机入道于山东宁海州（今牟平）昆嵛山烟霞洞。其时，逢王重阳从陕西游至山东，丘处机谒之于宁海全真庵，为王重阳器重，收为弟子。王重阳死后，丘处机等扶其柩回陕西，遂隐居溪（今陕西宝鸡东南）六年、龙门七载。丘处机的苦异行为惊世骇俗，名声渐起。金世宗大定二十八年（１１８８年），丘处机应诏赴中都（今北京）主持万春节大醮。丘处机身价倍增，全真道声誉更隆，发展益加蓬勃。
１２１１成吉思汗统一蒙古之后，开始大举伐金，并于１２１５年攻陷金中都。当时，已是宋、金、蒙古、西夏争雄的局面。丘处机曾受到过金与南宋的两次征召都予拒绝。１２１６年，他拒绝金宣宗的借口是：“我循天理而行，天使行则不敢违也。”１２１９年，他答以南宋宁宗：“我之出处行止天也，非若辈所及知，当有留不住时去也。”
就在他回绝南宋召请的当年，成吉思汗的诏书到了。耶律楚材起草的诏书称成吉思汗“视民若赤子，养士若兄弟”、“七载之中成大业”，称丘处机为“道充德重”之士，又谓“三九之位，未见其人”。成吉思汗表示要“亲侍仙座”，聘丘处机为“三公九卿”，问以“忧民治世之务”和“保身之术”，虽然“先生既著大道之端要，善于不应”，难道不念“众生之愿哉”？并且列举了文王请太公、刘备顾茅庐的典故以表仰慕，更兼刘仲禄强调“师名重四海，皇帝特诏仲禄逾越山海，不限岁月，期必致之”。丘处机在预料时局、盛情难却，又迫于压力的情况下，“毅然北行”。
１２２２年，丘处机一行来到八鲁湾成吉思汗的行宫。成吉思汗派大臣代为迎接安置后，遂即召见，他对丘处机说：“金、宋征聘你皆拒绝，今逾越万里而来我甚高兴。”
丘处机说：“山野之人奉诏而来，此乃天意。”
成吉思汗接着便问：“真人远道而来，不知有无长生之药作为奉献？”
丘处机坦言：“世上只有延年益寿的卫生之道，从来没有长生不死药。”
成吉思汗并没有失望。之后，连续召见三次，丘处机大谈“节欲保身，天道好生恶杀，治尚无为清静”，“太祖（成吉思汗）深契其言”，以为“天赐仙翁以寤朕志”。丘处机向成吉思汗论道三次，耶律楚材将之编辑为《玄风庆会录》。
丘处机请准回归之前，成吉思汗下诏，对“丘神仙”的门徒应该尊敬和保护，并免去一切差役税赋，希望丘处机及其门徒常常为他祈祷。《元史·释老传》称：“时国兵践蹂中原，河南、北尤甚，民罹俘戮，无所逃命。”丘处机回来后，广度全真教徒，“使其徒持牒招求于战伐之余，由是为人奴者得复为良，与濒死而得更生者，毋虑二三万人”。
１２２４年２月以后，丘处机定居燕京，当时的燕京已是蒙古统治中原地区的中心。丘处机在这里，又得到了成吉思汗的圣旨，“诏天下出家人皆隶焉，且赐以金牌，道家事一仰神仙处置。”后又不止一次地传旨说：“我不曾忘了你，你休忘了我者。”这种眷恋之情，出自“一代天骄”，的确也是难得的。
到了明初，“中州人民仍称道之”。 后来，到了清代乾隆皇帝为白云观题写御联，有“一言止杀，始知济世有奇功”之句，概述了这段历史。正在指挥西征的成吉思汗约请一个道人大谈“以止杀为劝”“清心寡欲为要”。可以想见成吉思汗的心胸与志向。丘处机成就了一番道家大业，只因是遇到了成吉思汗这样的帝王。丘处机万里见太祖，也就成了千古佳话。
成吉思汗的选人之道和用人思想
从成吉思汗挑选重用木华黎、耶律楚材、塔塔统阿、丘处机等人，不难看出成吉思汗选人用人的独到之处。他选用的人不仅大有作为，而且善始善终，这种信任和友情有很多都延续到第二代、第三代。正如成吉思汗箴言第十九所述：“我一旦得到贤士和能人，就让他们紧随我不叫远去、、、、、、让他们称心如意的献计出力。”这不能不说是一种伟大之处！知人善任，成就了成吉思汗的帝王大业。
纵观大量的历史事实，成吉思汗的用人思想，首先是以真诚为基点的。成吉思汗非常看重诚信、诚实，不弄虚作假，不文过饰非，不投机取巧。重用塔塔统阿正是看到他为败落的国君保护印章；信任丘处机正是听到他说没有长生之药，只有益寿之法；看重者别正是他不隐晦是他射伤成吉思汗的重大事实。成吉思汗箴言中特别规范了这个思想。箴言第二十六条：“凡事敌人做了杀害人的事，总是隐瞒不露的，一个人不隐瞒杀害人的事，诚实的说出来，这样的人可以做朋友。”箴言第二十七条警示说：“不肯背弃本主的人必能忠于所事。”把真诚提到了这样的高度，这应该说是成吉思汗思想的重要部分。我们建设和谐社会，伊金霍洛是这样，整个中国也是这样，不讲诚信，哪来和谐？
真诚应该是一个正直的人的最起码的品格，最基本的道德基点，却被许多人忽略了。成吉思汗非常看重这一点，他交朋友，他选人用人，都把真诚放在突出的位置，首要的位置。他作对了，他成功了！没有一个人背叛他和他的事业，没有人辜负他和他的事业！
其二，成吉思汗不拘一格选拔人才。不分族群，不分国别，各类人才，一览无余。木华黎、者别都不是本部族的，塔塔统阿是乃蛮国的，耶律楚材是金国的，丘处机是中原的；他都予以充分的信任和重用，做永远的朋友和伙伴。正真做到了，“我一旦得到贤士和能人，就让他们紧随我不叫远去”。
其三，论功行赏，待人以诚。地位、权势、利益不吝赐与。对功臣大张赏赐，不嫌其多，不嫌其厚。对于木华黎，首封万户，统领一方。继而封太师、国王，授上方宝剑，并且允许传于子孙，何其的厚爱和恩宠。而这样的位高权重并没有出现骄兵悍将，而是君臣和睦如初，而且延续到下一代。这不能不说是一个伟大的成功。其真髓就是，成吉思汗真正做到了让部下“称心如意的献计出力。”
成吉思汗用人的成功当然是多方面的，但是这三个方面无疑是举足轻重的。尤其是第一条尤为显著，以真诚取人，成为成吉思汗用人思想的基石。
伊金霍洛是圣主成吉思汗的陵园地，享有“煤海绿洲，天骄圣地”的美誉。在建设和谐社会，建设现代化家园的今天，从圣主用人思想得到启示，以人为本，建设和谐富裕的伊金霍洛，是世人所关注和期盼的。
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