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元代的上都俗称兆奈曼苏默，这在蒙文史书《十善福白史》上有记载。过去的蒙史书，多是手抄传世，所以是兆奈曼苏默或是兆奈玛音苏默?很难确定了。按蒙语兆奈曼苏默，这数字振的是庙则108个庙；而兆奈玛音苏默这里的音相当于汉语的的，所以不是指的庙，另有所指。比如蒙古国的额尔德尼召，它的寺院红墙每隔20来米建有一座舍利塔，共108座，而又称为兆奈玛音苏默。 兆奈玛这是一个神秘的数。喇嘛、和尚念六言真字的念珠是108粒，蒙文《甘珠尔》经共108函，蒙古人每年农历十月二十五日纪念黄教创始人宗喀巴逝世，用面捏制108个佛灯，诵念玛尼经。有的寺庙佛塔多、有的法轮多，其数字多以108为限。清朝官员上朝脖子上戴的朝珠也是108粒。《水浒传》里的英雄好汉有108人，水浒的作者施奈庵为什么将其小说中的英雄好汉揍成108个，这是一个谜。108这个数字，是吉祥数?或是跟宗教有关，或是另有内涵。 蒙语寺庙的召和数字的兆，音同字不同。召这个词是藏语的音译词原意是佛，蒙人将塔尔寺、西藏的拉萨叫做召音额荣(佛所在之地)。后来蒙古地区把寺庙叫做召，其词意由佛转为指庙，呼和浩特、原伊克昭盟一带寺庙多称召如乌丹召、麦达理召、乌审召等；但往东原锡察哲昭等盟的寺庙似乎没有一个叫召的。而且在元坦白时代，藏传佛教还没有在蒙地大传播，当时蒙语中也没有这个音译词。藏传佛教广为传播是土默特阿拉坦汗时代，即1578年以后，所以西部寺庙多称召。 因蒙语上的同音，而出现了108个庙，还是8座庙之争。说其是8座庙，只是牵强附会上说，蒙语的语法和一般逻辑上说不通。我认为上都一带可能曾经有过叫兆奈玛音苏默的庙，这个庙可以有108个法轮，108个佛塔，108个塑佛，108个碑刻等。据说蒙古国额尔德尼召就在哈拉和林城遗址附近，哈拉和林是元以前蒙古帝国国都，是不是上都附近修建的一个庙也因有108个什么，而叫做兆奈玛音苏默?这是可能的。 根据以上分析，可以说兆奈玛音苏默，这一叫法是对的、正确的，而不是兆奈曼苏默，更不是召奈曼苏默。希冀引起学者、研究者的注意，进一步、研究、考证。 (作者：高乐民 资深翻译，元上都历史研究会会员)
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