【内容摘要】蒙元王朝时期，蒙古军队几次西征，掠回大批西域的回回人 ，东迁到中国定居；大批沿着“丝绸之路”来中国进行通商贸易得西域胡商们，逐渐定居全国各地；东西方文化的交流，回回人遍布各地；这些促成了新的民族—回族的形成 。蒙元王朝对回族的政策，用其所长，为朝廷服务。回族中杰出人物对元朝作出的重要贡献；由此出现了“元时回回遍天下”的局面。 

【关键词】 蒙军西征 回回东迁 “丝绸之路” 商旅来华 回族形成 杰出人物 所作贡献  

在《明史·西域传》一书中曾有“元时回回遍天下”的说法。主要体现在：一是在蒙元时代，随着蒙古军队的六次西征，掠回了许多西域各国信仰伊斯兰教穆斯林人员，居留在中国各地；二是沿着“丝绸之路”来中国通商贸易的西域各国的胡商蕃客，长期在中国经商生活；三是随着东西方文化交流的加强，从西域来的回回人已遍布中国各地，由此摧生了中国一个新的民族—回族的形成。

本文就蒙元时代回族的形成、蒙元王朝对回族的政策，以及回族中杰出人物对蒙元王朝所作出的贡献等，将收集到的资料整理编撰，供大家参考。

十三世纪中叶，成吉思汗及其子孙，率领蒙古军队曾六次西征，先后征服了葱岭以西，黑海以东的中亚和西亚各国信仰伊斯兰教的民族。这些被征服的民族中有阿拉伯人、波斯人、畏兀儿人、回回人、钦察人、康里人及其他一些民族。蒙古军队占领这些地方后，俘获了大量的信仰伊斯兰教的工匠、军人、商人、知识分子等，他们就把这些能工巧匠带了回来，为朝廷服务，同时也促进了中国的手工业发展。

 蒙古军队西征后，使西夏一带惨遭兵燹，出现一派经济萧条、人口稀少的状况，所以， 蒙古军队在东归时，将从陆地经新疆征调来的“西域亲军”中的“回回军”“及从中亚掠夺回来的其他人口一并留在了宁夏一带。” 这样，在一定程度上摧生了中国新的民族—回族的形成。

远在西汉时代，我国就开辟了通往西域各国的“丝绸之路”。当时东西方贸易十分兴盛，有许多从阿拉伯、波斯等国的商人来到中国经商。据说回回人的祖先就是沿着这条“丝绸之路”来中国通商贸易的胡商蕃客。他们一般多数是冬去春来，后来，这些人迁徙到中国的内地或边疆，有的经商，有的为官，还有的去守边屯田。这些信仰伊斯兰教的穆斯林人久居中国各地，与其他民族生活在一起。他们中有的和汉族通婚，相互融合。由于长期在中国生活，逐渐适应了当地的生活环境，有了与其他民族共同的生活习惯和心里特征，逐渐淡化了原来的民族特点。但这些穆斯林们在宗教信仰方面仍然保持着原来的宗教信仰—伊斯兰教，他们遵守着严格的伊斯兰教规。久而久之，在我国形成了一个新的民族—回族。

 元朝建立后，东西方的文化交流非常发达活跃，从西域来中国的穆斯林人口总数都大大超过了唐宋时代 。 回回人在东西方文化的交流中起到重要作用。中国人发明的罗盘、火药、印刷术等传到了西域、阿拉伯和欧洲，而阿拉伯人带来了西方世界的先进文化和科学技术，极大地丰富和发展了中华文化宝库。当时传入中国的有阿拉伯的天文学、数学、医学等知识，带来了如托勒密的《天文学大成》、欧几里德的《几何原本》等的天文、数学书籍。东西方文化的交流也促成了回族形成。

回族在历史上曾被称为胡商、大食人、色目人、蕃客、回回、回民等，其中“回回”一词使用得较长。有的学者认为，“回回”一词应来自伊斯兰教俗称“回回教”的称谓，也有的说“回回“一词是“回鹘”、“回纥”的又一中文异写。当时，人们把西域各地来中国的穆斯林通称为“回回人”。据说，回族的“回”字，是沿用了伊斯兰教在中国的旧称”回回教“ 中的回字。回字“大口里边有小口”，该字意在告诫人们要言行一致。这与伊斯兰教的信仰—“口舌承认，心里诚信（穆斯林穆罕默德奉真主安拉之命的宣教）”是一致的。回族在中国使用汉语和阿拉伯语。主要民族成分是以中东来的的阿拉伯人、波斯人为主，包括一些来自西域的其他民族。从以上回族的演变和形成过程来看，回族是由外来民族逐渐融入到中国社会的，是一个本土民族吸收外来民族的过程。

窝阔台汗时代，公元1236年，回回人被编入户籍，从”蕃客”转变为“回回户”，从此回族有了中国国籍，正式成为中华民族的成员之一。

元朝统一中国后，元王朝推行民族歧视政策，把全国各民族分为四等人：蒙古人为一等人，色目人（包括畏兀儿、回回、钦察、康里人）为二等人，汉人（在北方的汉族）为三等人，南人（原南宋统治下的汉族）为四等人。元政府在对回族的政策上，回回人的政治待遇仅次于蒙古人。在元朝，回回人多掌管财赋贸易，也是军队的重要组成部分。

元世祖忽必烈实行了“胡汉分治”的政策，在汉地“实行文治”，推行“以汉法治汉地”的策略。对各民族人员，“任人唯才”，分类使用，为朝廷效力。所以当时有许多阿拉伯人、波斯人与回回人都被朝廷所重用，被补充到各地任职。如中统元年（1260年）忽必烈在任命的十路宣撫使中，就有2名回回人 。中统二年（1261年），调整的中书省15名长官中，有1名回回人；至元二年（1262年）忽必烈宣布，各路宣抚使中“以蒙古人充达鲁花赤、汉人充总管、回回人充同知，永为官制”（《元史·世祖本纪》）。

由于回回人善于经商理财，又擅长手工业制作，所以，元朝时多用其主管财税贸易，同时，元朝军队中有“回回炮手军匠”军种，属元朝军队的重要组成部分。

宗教上，从成吉思汗到元朝历代皇帝都坚持了“宗教信仰自由”和“兼容并包、信仰自由”的政策，对回族信仰的伊斯兰教给与支持和保护。由于伊斯兰教在各地的广泛传播，一定程度上也促进了回族的形成。据历史记载，上都城建有“回回寺”，供回族进行宗教活动。朝廷还拨款修建清真寺，如“ 泰定元年六月癸亥，作礼拜寺于上都及大同路，给钞四万锭。”（《元史》卷29《泰定帝纪》）

  文化教育方面，元朝在大都和上都都设立了“国子学、蒙古国子学、回回国子官学，培养蒙古族、汉族、色目人（包括回族）等各族人才。”

    元世祖忽必烈在任命官员上，大胆任用回族政治家赛典赤·瞻思丁为云南行省平章政事（行政长官）。赛典赤·瞻思丁主政云南行省时“设署置官，安定社会,发展经济，繁荣文化，滇地大治。”“并且”劝募农耕，兴修水利，开采矿产，繁荣工贸，云南之人由是益富庶。”（《元史·张立道传》）为云南的治理作出重要贡献。

文学艺术方面，著名元代回族诗人、画家、书法家高克恭（1248—1310年），祖籍回鹘（今新疆），官至元朝刑部尚书。他在诗词方面有很高的造诣，诗风有“神超韵胜”之评价，别有一派奇秀之气，在诗词数量上仅次于著名诗人马祖常。他还精通书法，成就很高。他在绘画艺术上，善于画山水、墨竹和以林峦烟景而著名。当时人们把他的作品与著名的书法家、画家赵孟頫、商琦、李衎相提并论，历史上称为元代书画四大名家。

蒙哥汗时，曾授命回族天文学家扎马剌丁在上都城筹建天文台。

至元八年（1271年），元朝政府为了发展天文学，在上都城设立了“上都司天台（又称‘回回天文台’或‘北司天文台’）”。元世祖忽必烈任命扎马剌丁为提点，管理回回司天监，掌管回回历法。扎马剌丁在上都编纂了《万年历》历法书，还根据阿拉伯天文仪器的原理和结构，亲自研制了“咱秃哈剌吉”(浑天仪)和方位仪、斜传仪、平纬仪、天球仪、地球仪、观象仪等七件天文仪器，通称为“西域仪象”。其研制的“著来亦阿子”为早期的地球仪，其器“以木为圆球，七分为水，其色绿，三分为土地，其色白，画江河湖海，脉络贯穿于其中。画作小方井，以计幅员之广袤，道里之远近。”（《元史·天文志》）这些仪器被安置在“上都天文台”上，还把一些阿拉伯天文数学书籍也收藏在那里。

元朝设立了回回天文历法机构，一大批回族天文学家在那里从事回回天文学的研究。这一机构一直存在到明朝270年间，基本上与汉族的天文历法机构并存，仍由回族天文学家进行回回历法的编写。

回族科学家瞻思（1211—1279年），精通天文、地理、水利、数学，著作甚多，以博学多识著称于世。他根据宋金朝治理黄河的经验和著作，重新编定了《河防通议》一书，此外，还著有《镇阳风土记》、《续东阳志》、《西国图经》等地理著作。

还有，回族科学家迹黑迭儿丁参与了大都的城市设计工程；阿老瓦丁·亦黑马因制造“回回炮”作出了贡献。

回回医学有独特的疗效而备受人们欢迎。在上都和大都都设有回回医药局，回族医学家萨德弥实，完成了《瑞竹堂经验方》的医学专著。

随着历史的变迁，几百年来，回族在中华各地不断地繁衍生息，回族已是全国56个民族中重要成员。全国回族人口已近千万，主要集中在宁夏回族自治区，同时也遍布全国各地，如今真正出现了“回族遍天下”的状况。

                        2014年4月9日

【参考文献】

1、《草原文化对中华的历史贡献》，潘照东著；

2、《元上都研究资料选编》，叶新民、齐木德道尔吉著；