阿难答（1265年—1307年）是元世祖忽必烈的第三个儿子安西王忙哥剌之子、忽必烈的皇孙，也是忽必烈的孙子中唯一一位信仰伊斯兰教的穆斯林信徒。是曾参与发生在元上都重大历史事件中的一位重要人物。本文就阿难答的生平、信仰伊斯兰教、参与宫廷政变被诛杀和死后的墓葬情况作一介绍。

据有关资料介绍，忽必烈有十个儿子和六个女儿。在他称帝后都予以封王封侯。如封长子：朵儿只；次子：真金为皇太子；三子忙哥剌为安西王；四子那木罕为北安王；五子忽哥赤为云南王； 六子爱牙赤为大王；七子奥都赤为西平王；八子阔阔出为宁王；九子脱欢为镇南王；十子：忽都鲁帖木儿；女儿月烈为赵国大长公主,下嫁赵武襄王爱不花；吾鲁真为昌国公主，下嫁孛花；茶伦为昌国大长公主，下嫁帖监干；完泽为鲁国长公主，下嫁斡罗真；完泽为鲁国大长公主，下嫁铁木儿蛮子；忽都鲁坚迷失为齐国大长公主，下嫁高丽忠烈王王昛等等。

其三儿子忙哥剌镇守西北地区，封地在西北的甘肃、宁夏、陕西、四川一带，驻京兆（今陕西省西安市）。陕西省在内蒙古地区的所辖范围主要是今鄂尔多斯地区。设察罕脑儿宣慰使司都元帅府，是全国八个宣慰使司都元帅府之一。至正二十七年（1367年），曾在察罕脑儿设立行枢察院。察罕脑儿故城旧址在今鄂尔多斯市的乌审旗河南乡古城村西南500米处的三岔河古城。察罕脑儿宣慰使司都元帅府是元朝时期的一个军事行政重镇。忙哥剌同时在上都附近的察罕脑儿（白城子）也有封地。忙哥剌所辖蒙古四千户驻牧于察罕脑儿，并选择这里为自己的驻夏地之一，次年春发万人修筑白海行宫。忙哥剌死后，其子阿难答继承安西王位。为了同元世祖在上都的行宫察罕脑儿区别开来，安西王的察罕脑儿又被称为“阿难答察罕脑儿”。

蒙元时代，奉行成吉思汗的“宗教信仰自由”政策，蒙古族在宗教信仰方面，最初是对自然图腾的崇拜，并信仰原始宗教萨满教。之后，在与其他民族的相互交流、学习和融合中，接触到佛教、道教、儒教、回回教（伊斯兰教）、景教（基督教）等各个教派，继而引进藏传佛教，并得到广为传播和流行。元朝时把藏传佛教定为国教，从贵族上层到平民百性普遍信仰佛教。

忙哥剌之子阿难答，尽管他的名字属于佛教教徒的梵文名字，但他却是一位虔诚的信仰伊斯兰教的蒙古皇族。据《史集》和《多桑蒙古史》记载，阿难答自幼被一位中亚穆斯林家庭抚养长大，受到家庭宗教文化的熏陶，对伊斯兰教十分笃信，不可动摇。还在自己的营地上建起了清真寺，经常念颂《古兰经》，沉湎于祈祷。他能流利地背诵《古兰经》，擅长于阿拉伯文，并能将大食文书法写得很好。他热情宣传伊斯兰教，严守伊斯兰教教规，还给辖区的大多数蒙古儿童按伊斯兰教法施行割礼。阿难答承袭父职为安西王位后，部下十五万蒙古军队中大半跟随他信仰伊斯兰教，对壮大元代穆斯林队伍和回教的形成起到很大作用，对西北地区社会经济文化产生了深远影响。

对此，世祖忽必烈和成宗铁穆耳都曾多次规劝阿难答皈依佛教。元成宗铁穆耳笃信佛教，认为阿难答背叛“祖宗之道”，还一度将他囚禁过，迫使他改信佛教。但阿难答不从，并与他进行了激烈的辩论，还以他的兄长合赞汗改信伊斯兰教为先例替自己辩护。元成宗考虑到他领地广阔，所部军民大都信仰伊斯兰教，强逼之恐怕发生变故，就安慰他，并放他回去。

1307年（大德十一年）正月，元成宗铁穆耳暴病身亡。因成宗无嗣，5月，皇室内部爆发了帝位之争。参预朝政的卜鲁罕皇后与左丞相阿忽台欲以安西王忙哥剌之子阿难答继承帝位；右丞相哈剌哈孙等欲辅佐忽必烈曾孙、镇守漠北的怀宁王海山掌国。这时，皇族、成宗之侄爱育黎拔力八达拥兵从河南赶到大都，自称“监国”，迎接回阿尔泰山带兵赶来的海山为帝，即为元武宗，一举粉碎了阿难答的宫廷政变。此後，阿难答被斩于上都，皇后卜鲁罕和左丞相阿忽台等也被处死。阿难答被处死後，元武宗海山帝仍依照蒙古皇族的葬俗，并参照伊斯兰教丧葬风俗，将其葬于上都东南的白城子（察罕脑儿行宫）。

阿难答被处死後，其子一度造反，后被抚平。最後，有一部分人西迁到东乡地区，与当地藏、汉人士通婚，发展成为以信仰伊斯兰教的蒙古人为主体的东乡人。

伊斯兰教是世界上三大宗教之一，在世界范围内不断地发展着。 信仰伊斯兰教的国家遍布亚、非两大洲，约有大约五十多个国家。此外，在各大洲很多国家里都有信仰伊斯兰教的人民（穆斯林）。这些国家包括一些西方国家诸如英、美、俄、法、德等国家。

伊斯兰教（al-Islam)系阿拉伯语音译，公元七世纪由麦加人穆罕默德在阿拉伯半岛上首先兴起，原意为“顺从”、“和平”，指顺从和信仰创造宇宙的独一无二的主宰安拉及其意志，以求得世界的和平与安宁。信奉伊斯兰教的人统称为“穆斯林”(Muslim，意为“顺从者”与伊斯兰“Islam”是同一个词根)。

近年来，随着对元上都遗址考古研究的深入开展，元代历史上著名的政变失败者、蒙古皇族安西王阿难答的陵墓，在距上都古城200余公里的河北省“坝上草原”的沽源县白城子遗址（元代属上都路管辖）被发现。

公元2000年，河北省考古工作者在对沽源县境內的一处被当地称为“萧太后梳妝楼”的古遗址进行考古发掘时，在楼中发现了一座宏大的蒙古贵族墓。墓內分为左中右三室，中室是一男性尸骨，棺木奇特，在一段完整的红松木上挖出一道凹槽，死者恰置其中。左右两室为两具女性尸骨。在男性棺木中出土有龙紋鎏金银带饰，证实其主人生前为元代蒙古皇族。经北京大学考古学教授林梅村先生考证，此陵墓融合了蒙古族与伊斯兰教的葬俗文化，即：以蒙古皇族专用的独木棺为葬具，以伊斯兰教高级上层人士的墓葬“拱北”（一种上圆下方的西亚风格的建筑）为死者的陵墓。这座陵墓的主人，就是发动上都政变的安西王阿难答。他在上都被斩後，按照蒙古皇族与穆斯林礼仪，被安葬在上都附近的察罕脑儿行宫。

据《元史·祭祀志》，蒙古皇族以独木棺为葬具，“棺用香楠木，中分为二，刳肖人形，其广狭长短，仅足容身而已”。这次在上都察罕脑儿行宫出土的独木棺，显然是蒙古皇族特有的葬具，但葬于伊斯兰式的拱北中，又表示死者为穆斯林，而在元代的皇族中，只有皇孙阿难答是一位虔诚的穆斯林。

这次重大的考古发掘，我们揭示了元代蒙古皇族独特的葬具以及阿难答本人曲折而传奇的经历，也反映了元代各民族与多源文化互相交流的繁荣史场面，是元代考古的一项重大发现，也为我们研究和了解元代蒙古族宗教信仰和墓葬提供了实例。

                            2012年10月15日