黄溍(1277-1357) 元代文学家、大文人。元末“朝廷诏令皆出其手”，故被人称“玺口学士”。作为元顺帝朝宫廷官员和文书，黄溍也常川扈从天子到元上都。有一次，元顺帝妥欢帖木儿从北京出发北幸至李陵台驿，扈从诗人黄溍写道：“日暮官道边，土室容小憩”。元代两都交通上的李陵台遗址在今正蓝旗西南的黑城子牧场，按元人的计算，该地距上都为100余里。据黄溍的描述，李陵台驿站的规模大约不小，来往行人必在此处过夜“小憩”。作为皇帝扈从官吏，黄溍留有《上京道中杂诗》。
在元代，随从蒙古皇帝巡幸上都的，还有当时的宗教领袖和名士硕儒。宗教人士如喇嘛教斋师、玄教大宗师等，每年随皇帝到上都后都要举行各种宗教仪式。忽必烈每次巡幸上都，都要召许衡、姚枢等人赴上都。这些知名人士都是当时在北方很有名气的汉族儒生，虽然所尊儒学派别不同，都受到元世祖忽必烈的礼遇。将他们召到上都，为的是“备顾问”，参议朝政，表示了蒙古皇帝对儒学的尊崇。自世祖忽必烈开此风气之后，累朝元代皇帝纷纷效仿，李谦、阎复、马祖常、黄溍等人，均享受过这种优礼。根据“玺口学士”黄溍在其《上都翰林国史院题名记》一文记载：至于已在翰林国史院中供职的“儒林大老与一时名人魁士”，因为“天子出御经筵则劝讲进读，启沃圣心；退则䌷绎前闻，以待访问”，他们当然在随行行列之中，每年都要扈从皇帝前往上都。
黄溍，婺州义乌(今浙江省义乌市，位金华市东北)人，字文晋，又字晋卿。黄溍一出生便聪明出众，到童年，教给他《尚书》《诗经》，不到一个月便能背诵了。等长大了，凭着擅长写文章而闻名四方。仁宗延佑间进士，任台州宁海(今浙江省宁海县，位杭州市东北)县丞，累擢侍讲学士知制诰等职。升任两浙路都转运盐使司石堰西场运判，后又改任诸暨县判官，负责巡察海上官府的船只。生平好学，博览群书，议论精要，其文布置谨严，援据切洽，在朝中挺然自立，不附于权贵，时人称其为清风高节，如冰壶三尺，纤尘不污。著作有《日损斋稿》33卷，《义乌县志》7卷，《日损斋笔记》1卷，《黄文献集》10卷。
黄溍是元代浙东金华学派的主要代表之一，在金华学派中拥有十分突出的地位。在散文方面，其与虞集、柳贯、揭傒斯称为“元四杰”。明初开国名臣宋濂、王祎等均为其入门弟子。黄溍传世著述蕴藏着非常丰富的史料，内容涉及政治、经济、社会、文化等方方面面，为历来治元代文史者所重。在黄溍作品的整理、研究方面，迄今为止，未见点校全集问世。今《黄溍全集》拟以四部丛刊初编本《金华集》、四库全书《日损斋日录》为底本，校以金华丛书本《黄文献集》等，并补入见于《草堂雅集》、《道园遗稿》、《午溪集》、《吴下冢墓遗文》、《玉山名胜集》、《铁网珊瑚》、《清河书画舫》等十馀种书籍而不见于本集的诗、文，加以标点，从而做成新的全集。 本书是国家古籍整理出版补贴项目。
进入朝廷担任应奉翰林文字、同知制诰，兼任国史院编修官，后又调任国子监博士。在国子监他把学生看成朋交，从不以师道自尊、从不轻易接受别人的跪拜，然而来学习的人越发敬重他。这些学生完成学业后，都有名于世。
黄溍天性孤高，在州县任职时只以清廉洁白的精神处理政务，俸禄不够用时，常常卖掉家产来补贴他的费用。升任朝廷官员后，超然独立，无所攀附，脚不踏入权豪势要之门，有德行的人称赞他有清风高节，像冰壶、玉尺一样，一尘不染。黄溍的学问是，博览天下书籍，但又能极精确地将它们加以概括。剖析经书史书中的疑难问题，以及古今沿袭变革、礼法制度、事物名称这一类问题，他广泛引述，多方考证，指出了先前读书人未曾指出的问题。文章布局严谨，引文精当，总是从容不迫，不大动声色，像澄静的湖面，水波不兴，一碧万顷，鱼、鳖、蛟龙都潜伏在水下一动不动，但文章放射出的深邃的光芒，却是凛然不可侵犯的。
他在书法方面造诣颇深，是元代著名的书法家。现存他的书法有：《与德懋书贴》、《免颖贴》、《跋兰亭图》。今存《黄学士文集》四十三卷。公元1350年夏4月，溍年逾古稀，告老还乡，1357年闰9月5日逝世于绣湖边的家中，终年81岁。朝廷追封为“江夏郡公”，谥“文献”。葬于县东北三华里崇德乡东野之原，义乌市书法艺术院所在地，称黄大宗祠，用来纪念溍这一位出污泥而不染的史官。黄溍为文章,如澄湖不波,一碧万顷,凡朝廷大诏令,皆出其手,京师人呼为“玺口学士”。 (元.李材《解酲语》 )翁方纲有诗云：『元统之初铭石传，玺口学士词铿然。』即谓溍也。《元史》有列传。
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