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关于解读元朝官方使用八思巴文字的几点体会

发表日期：2006年12月26日【编辑录入：admin】

包·浩毕斯嘎拉图　
　　据《中国边疆民族史》载：“慧幢，又名八思巴或作发思巴、一称帕克思巴、传称第五十五佛、生三岁背诵欢喜金刚之仪轨，八岁为之讲本生论，九岁即讲欢喜金刚之根本径，十岁于拉萨大招寺释迦佛前依萨班出家受沙弥戒，十七岁以内于一切显密教授皆得究竟，十九岁谒忽必烈潜邸……。八思巴（1235—1280）为土番萨斯嘉人，足克袞氏。为盛元时期藏族佛学大师，藏传佛教萨迦派（萨迦（sagya）藏语意为灰白颜色，为寺庙名，萨迦寺创建人昆·觉杰布建寺庙时，沿用当地土层颜色发灰而得此名，亦后人称白宫）。为弟五代祖师，在诸多史科中音译为帕克思巴、八合思巴、拔思发、八思马、发思巴等均为藏语帕克思巴（Phagspa）的音传多写，帕克思巴意为“慧童”、“圣童”。由于八思巴自幼聪慧超凡，博通经史而得此称谓闻名于世，本名称罗追坚赞，因制造蒙古新字颁行天下，元世祖忽必烈晋升号为太宝法王，尊为国师、帝师。
　　八思巴文字以罗追坚赞的尊称“帕克思巴”演变而来，其文前身为曾受元太祖成吉思汗赐黄金印玺并册封为《图伯特国王》（藏王）的藏传佛教萨迦派第四代祖师庆喜幢，又名萨迦班哲达，简称萨班，一作管噶坚参，应元定宗间，由贵由帝（1246）招入朝，首先依用尼泊尔古代所习用之梵文（然匝）—Randza字体，初改定制造蒙古文的基础上元世祖忽必烈再招应藏传佛教萨迦派第四代祖师世系——第五代世系祖师八思巴入朝。
　　（见吐蕃萨迦世系表）

　　八思巴入朝，忽必烈命其八思巴更进一步改订、重事增补補，制成蒙古字一一其最后修订了共41个拼音字母，源于仿藏梵文体式为主，又借用或沿用少量古代尼泊尔习用梵文，亦有个别新造字母而成。属于阿尔泰语系蒙古语族拼音文字。成行于元朝（1269—1379年），约应用了110年。颁布应用除拼音写元朝官方语言文字外，亦能拼写传统蒙古语，托忒蒙文、回鹘蒙文、汉语、维吾尔语、藏语和梵语等一切语言文字，大要以谐声为宗。现存多数为元代图书资料、古钱币、碑碣、壁画、　篆刻、印章、石窟遗迹、古建筑遗迹、古墓群遗存等。是研究发掘元史和古代蒙古语，元代朝廷官方语言文字，元代政治、社会经济，军事交通、通讯信息传递及汉语音韵，蒙古语及北方少数民族语音韵都具有不可多得的珍贵资料。
　　八思巴蒙古新字由于被废弃的年代遥远，但是考究的学者和年代同样没有间断过，象滔滔的黄河水一样源远流长，我区八思巴文学者照那斯图、朝洛蒙、青城刀客等许多新一代研究专家一至在研究发掘，先后出版发行了解释八思巴的诸多文献。另有国内外专家学者都在关注和发掘其文的全部意义。对此，我作为初步学习八思巴文字的人从翻阅众多资料中深受启发和感悟，其解读和认字方面则重点有以下几个方面：
　　一是要解读和认读八思巴新蒙文的元音字母，见表（一）
　　元音的写法共8个音节、23种拼写字，其中e中性元音在现代蒙古语元音中已不存在了，她与i和e的双重音的个一半的发音音节不属于元音行列里（现通俗称后置词音），从拼写的种类上看有五种（头、中、尾），另外第五元音o中就有四种，第四元音o也有四种拼写法，而o的拼写显然是三个元音拼写而成，如：aeo—　　　　　（头元音），中元音又变成如：eo　　　，第八元音u的头元音以aeu等三个元音拼写而成，此中元音变成了二个元音eu拼写而成。这种元音的重叠复合拼写方法的出现，我认为有四种原因：
　　

1、古代蒙古语发音部位的多元性或丰富重叠性。
2、古代梵藏语发音部位的特殊音节引入了蒙古语音元的音中。
3、元朝官方语音保密性拼写法。
4、古代朝廷官方文言文语音的传播传承与白话文多元性引入吸纳所致。
　　二是要能解读认读八思巴文的辐音字母，见表（二）
　　

　　八思巴辐音字母共34种辐音节即拼音字。其中重叠音有kha、nga、cha、nya、tta、dda、nna、tna、pha、tsa、dza、zha、sha、gga、14种，三重叠音有ttha、tsha，2种，其余的均为单音有ka、ga、ca、ja、ta、da、na、pa、ba、ma、wa、za、ra、la、sa、ha、qa、xa、fa共19种。重叠音、三重叠辐音多为卷舌发音时常见或舌头与齿遇一并发音时常见，此音除了蒙古语本身的发音常见外其他任何一切外来语的发音中经常引用而已。八思巴辐音字母同样与元音字母和谐后成为完整的语音来拼写任何语言或词语。比如“长生”意译为孟和的Mongke是以　　　辅音与[　　 ]元音和已二辐音和谐拼写读为Mongke　。其中不同的发音孟和的“和”为“克”是元代蒙古语官方文言文的发音，现多分布在蒙古国的西部，俄罗斯的蒙古人以及中国的西部即内蒙古的西部和青海、甘肃、新疆、西藏等地的蒙古人中广泛应用。“赛答日逊”意为嘉酿酒。是以二个辐音si和谐与i元音拼写而成，d、R、s、n四个辐音与u元音和谐拼写而成，见图1。

　　如此看，解读元朝的八思巴蒙古文涵盖着除了当时蒙古民族官方文言文，百姓的白话文以外也吸纳不同民族的语系语族语言文字，下面举几点例子。
　　1、藏文拼写法：元朝皇帝（1313—1314）赐给八思巴第七世系弟子桑杰贝帝师的玉印一杖如图2：

是用八思巴字母拼写藏文的典型。桑的完整拼音为Sangs　　　　（桑斯）、杰的完整拼音为gis　　　（给斯）、贝的完整发音为pila　　　　（皮拉）帝师的拼音较接近当代发音Disni　　　　　　　　（横写）。
　　2、汉文的拼写法:元朝至元十四年（1277）制的官印如图3：

是以八思巴字母直接拼写驿站官印汉文字的典型。富峪驿印fuu　　　　　yu　　　　　 yi　　　　　yin　　　　　
　　3、元朝盛行各民族文化艺术闻名于世，前后创立了绘画、篆刻、印刷术、翻驿多种国家和民族文字而八思巴文的拼写得到了空前发展，亦产生了手写、木版印、毛笔字画、碑刻、壁画、瓷器、金银铁铜、刻画和雕筑艺术盛行，后来人们难认或解读困难是必然的，其中要辩认两种书写法其一为八思巴文楷书体（印刷体）包括竖排印刷体和横排印刷体，多用于官方公文，译文书籍或学术研究等文献，其二为八思巴广泛应用至当时的篆书体（亦分大篆小篆）行、隶、草等书法艺术中，包括文人墨客用书画和官方用公用印章、军用秘密印章，契约合同章、牌匾以及碑文等。
　　三是要能解读认读八思巴文的各种篆书体字母，见表三：

　　上述八思巴蒙古篆文拼写比较难认难辩，要具有较高的古代蒙古文篆写解读知识和悟性潜能，善解古代印章和官方典籍的史料研究探讨经历，所以需有漫长的　　深入浅出的研究元代书画、雕刻的艺术宝库才能提高解读的能力技能。
　　元朝八思巴文的解读必要浩瀚的古籍特别是从蒙古古代语言文字中现存的经典中探海蠡测，下苦功夫地去阅读学习，更需要深入了解国内外有关专家学者的解读经验并去阅览他们所能公开发表的学术论著及文章，也不可忽略网上认真查阅解读，有条件的话，可以去涉搜曾被元朝大统的欧亚相关国家历史档案馆、博物馆、图书馆，另外国内元代所建的寺庙、宫殿、墓群、窟崔等古文物保护较好的建筑群当中。
　　总之，元朝八思巴文的解读认读并不是件轻而易举的事，是语言学范畴, 集音韵、口语音、读言、方言音、文言语言等研究的高层次、深层次、高科技系统工程之一。八思巴文好比沉入大海800多年的珍贵国宝档案库，需进一步探究打捞挖掘整理，此文是我的初步解读认读方面的学习提会作为抛砖引玉，愿在世界上创立十二个之最的元太祖成吉思汗和他子孙共同帝造的蒙元上都文化研究浩大的事业中增一点滴，望指教斧正。

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发表时间：2010-03-06 10:00:41

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