文化是人类独有的生存方式，对社会的发展有着深远的影响和广泛的渗透性。一个民族的文明离不开文化高水平发展。文化底蕴是一个民族兴旺发达的根基所在，在社会发展中保持着无可比拟的稳定性和连续性，成为推动和维护社会发展机制的无可替代的力量。 
　　中华文化有着悠久的历史和优良的传统，同时也是一个开放的体系。漫长的人类文明之路，中华文化有着许多创新和领先的辉煌，也在与世界各民族的不断交流、学习中丰富和发展了自己。
　　蒙元文化是中华文化的一个重要组成部分和有深远影响的发展阶段。蒙元时期是中国疆域最大的时期，也是众多民族大统一的辉煌时期。四十多个大小公国、诸侯并人中华版图，为中华文化的多元化和大融合大发展开拓了无限广阔的前景。蒙元文化吸纳了欧亚大陆众多民族的优秀文化，海纳百川，具有了显著的多元性和空前的繁荣。上都作为蒙元文化的中心有着不容忽视的历史地位和广泛深远的巨大影响。
　　人类社会的发展总是呈现迂回曲折螺旋式渐进的状态．中国、希腊、埃及、印度的古文明在当时的历史局限下已经发展到了尽头。历史老人蹒跚地徘徊行进着。
　　公元十二世纪，人类发展的古文明已经徘徊了久远的年代。大大小小的诸侯、部落、公国、王朝，把人类分割封闭在一个个大小不一的地域。闭关锁国，争斗残杀，讨伐抢掠，无休止的征战……人类文明呈现诸多的迷茫，也渴望着新的生机与发展。古老的分散的衰败的历史局面正在祈盼着一个新兴的统一的强盛的局面来代替。
　　混杂着血雨腥风，文明的旗帜总是挣扎着，摇摇晃晃地试图站起来！开放、交流、发展，走向繁荣昌盛一直是人类的共同向住。
　　历史的车轮在沉寂和缓慢中寻求生机。路漫漫其修远兮，人类一直在永不停息地上下求索。
　　蒙元大帝国的出现正是人类发展道路上的又一次奋进，又一次探索。据《黄金史纲》记述，十二世纪的欧亚大陆“是时有肆虐其民者十二国”皆暴戾无道，民不堪其苦。天生成吉思汗铁木真，以次剪灭十二国，有天下。”成吉思汗“在位二十四年，灭国四十”。(贾敬颜、朱风译《汉译蒙古黄金史纲》212)地跨欧亚两大洲的大一统的元王朝，打破了欧亚大陆上各民族间此疆彼界的限制，大大便利了空前宽泛广大地域内的各民族人民的往来和物资文化交流，也为中华各民族的统一和共同发展奠定了稳固的基础。
　　“山雨欲来风满楼”。强劲的蒙古旋风“横扫千军如卷席”，给欧亚大陆带来了新的格局新的景象。
　　十二世纪的欧亚大陆大大小小的诸侯、部落、公国、小朝廷闭关锁国相互分割，互相抢掠攻占。人类发展处于长久的徘徊之中。成吉思汗刮起的蒙古旋风席卷欧亚大陆，迅速掘起了一个空前强大的蒙元大帝国．蒙元大帝国最强盛时的版图，西起维拉斯图河与多瑙河下游，南至波斯湾，西马拉雅山与马来半岛，三千多万平方公里的广袤地域，经贸畅通，文化共融，极大地便利了欧亚大陆各民族间的交流与合作。海纳百川，蒙元文化走进了一个欧亚交流相互融通发展繁荣的新局面。
　　十二、十三世纪蒙元文化的兴起是人类发展史上的重要阶段。席卷欧亚大陆的蒙古旋风震撼了整个世界，也为人类文化的发展注进了新的活力。
　　有人说，十二世纪的蒙古族作为草原游牧群体处于低水平发展阶段。有人说，蒙古铁骑只会征战抢掠，造成了巨大的破坏。这也许有一定的道理，也许一定程度上反映了当时的历史事实。但更重要的是，蒙元帝国征服了四十多个大大小小的诸侯、王朝，公国，并且成功地进行了上百年的巩固和发展。铁的事实证明，“落后”论和“破坏”论是有失公正和客观的。恐怕离开历史的真实太远了，远的有点离谱了。
　　征服四十多个国家没有强大的国力能够作到吗? 社会发展的长久徘徊和诸多王朝、公国的衰败，呼唤着一个有生命力的强大势力出现。蒙元帝国的出现正说明蒙元领导集团集聚了一批精英人才并且与代表了人类文明发展需要的众多的僚属和民众有着相对和谐的关系。
　　一代天骄成吉思汗，出身蒙古乞颜部孛儿只斤氏族家庭，是位杰出的军事家、政治家。1182年在他二十岁的时候被推为部落首领，于1206年统一蒙古族各部。
　　元太祖成吉思汗作为千古风流人物，弯弓射大雕，铁骑踏欧亚。他和他的子孙战无不胜。在远东方面，蒙古风暴横扫了宋王朝、朝鲜、缅甸，而且曾经进攻日本与爪哇。在中东与近东，征服波斯，击溃巴格达日的哈里发，灭亡了阿拔思王朝(1258)，接着又占领了美索不达米亚、亚美尼亚、叙利亚。1237年至1238年冬季的一次闪电战中，击溃俄罗斯北部诸公国，夺取了莫斯科与基辅。1240年又分兵两路进击波兰与匈牙利，1241年4月9日在利格尼茨全歼德波联军。 
　  三次西征的胜利和南来腐败小朝廷的投降使蒙元帝国达到鼎盛时期。成吉思汗把占领地分封给了四个儿子，在大一统的合罕帝国下设制了四个汗国。长子术赤封于钦察、花刺子模及康里旧地，后被称为钦察汗国(也称金帐汗国)。次子察合台封于西辽及畏兀尔故地，称为察合台汗国。三子窝阔台封于乃蛮故地称窝闻台汗国。四子的次子旭烈兀攻占大刺夷(伊朗)大食国报达(今伊拉克巴格达)，攻占米索不达米亚。被封为伊利汗国。　
　　关于“蒙古”一词的词意，有种种不同的解释。《黑鞑事略》认为：　“沙漠之地有蒙古山。鞑语谓银曰蒙古。女真名其国曰大金，故鞑名其国曰大银。”刺失德认为，　“蒙古云者，犹言简朴而孱弱也。”翁独健则认为，　“蒙古者，以剿定诸国，故曰‘蒙’，取居中驭外之义，故曰‘古’”。而比较可信的解释应该是“长生(或永恒)的部落之意”。蒙古族是个敬天的民族，而天是个永恒的存在，故曰长生天。
　　成吉思一词也有种种解释。 《蒙古源流》中说，有五彩瑞鸟，每朝落在成吉思合罕帐前石上，发出“成吉思”的鸣叫声，所以称作成吉思汗。 《蒙鞑备录》则认为，“成吉思者，乃译语天赐两字也。”也有学者解释为“强大的”或“王者中之王者”。其实，“成吉思”一词在蒙古文献上是有记载的，在祭祀火神中，说到火的起源，就用过“成吉思”一词，即表示铁的性质的“强硬”之意，以其在人，可以理解为“强大”。
　　成吉思汗在位二十二年，享年六十八岁，加谥法天启运圣武皇帝，庙号太祖。传位其第三子窝阔台。窝阔台即元太宗，在位十三年。
　　公元1260年忽必烈在元上都即大汗皇位，建国号：大元。取《易经》 “乾元”之义。史称元世祖，在位三十六年。元世祖为成吉思汗第四子拖雷弟四子。自成吉思汗立国到元世祖，祖孙三代励精图治，是蒙元帝国的兴盛时期，也是蒙元文化的繁荣期。
　　元太祖成吉思汗建国励行《大札撒》，建立“忽日勒台”协商推举制度和典谟、训诰、誓命等政令规范，赏功罚罪，军政统一，雄才大略，成就了大业。以天力论和忠君说为思想文化基础，信仰萨满教，笼络人心，训化道德。
　　元太宗窝阔台汗，追谥英文皇帝。1229年即位于克尔伦河畔库德阿尔兰。 《蒙古黄金史纲》记载：窝阔台汗“始立朝仪，皇族尊属皆拜；颁大扎撒(诏也)；敕修孔子庙及浑天仪；以孔子五十一世孙袭封衍圣公；集中华懦臣，详定法律；置仓廪，立驿传，政事大修。印度国主、木罗夷国主，皆来朝。高丽国王以其族子入质求和，许之。”
　　元世祖忽必烈，谥圣德神武文武皇帝，在位36年，享年80岁。以武功定天下，以文德致太平，立经陈纪，定一代之制．在藩坻时即建立金莲川幕府，广为招揽天下英才，高人云集。，上都星空灿烂。佛、道兼知的军政大员中原人士刘秉忠，著有《彰所知论》的红教喇嘛位为国师的吐蕃人士八思巴，制定“五户丝制”颁行天下著有《西游录》的耶律楚材，制作“西域仪像’担任司天台提点的波斯人扎马拉丁……。众多英杰皆为大元帝国所用。
　　著名的全真教道士长春真人丘处机，于公元1229年应成吉思汗之邀，前往中亚为成吉思汗讲道。蒙哥汗时，鲁不鲁乞受法王路易九世之遣，穿越蒙古高原，传播了东西友好的讯息。阴山汪古部景教徒的西去和西方基督教的东来，在东西相互传递着福音。意大利旅行家马可·波罗及其父亲，带来了罗马教皇致蒙古皇帝的书信．中原文化与西域文化，亚洲文明与欧洲文明，进行了强有力地大交流、大贯通、大融合，带动了人类文明的发展和进步！ 

 蒙元文化多元性和历史地位及其在当今文化建设中的重要性

                                             --上都文化的多元化和繁荣

上都，又称上京、滦京，地处中原与漠北的交界处。上都是蒙元帝国继哈刺和林之后建立的第二个都城，也是标志着蒙元帝国走向辉煌的历史名城。
　　1251年蒙哥汗即位后，命其弟忽必烈总领“漠南汉地军国庶事”。为了对刑州、河南、陕西关中等地进行治理，忽必烈由漠北南下，驻帐于桓州、抚州一带，在滦河上游的冲击平原——金莲川广招天下名士，建立了“金莲川幕府”，形成了忽必烈总理中原军国事务兼有文韬武略的人才库、智囊团。确立了崇尚懦学的王道思想，兴复“文治”，以“实天下太平之基”。 
　　1256年，忽必烈奉蒙哥汗旨，命刘秉忠“于岭北滦河之阳，筑城堡，营宫室”。北依龙岗，南临滦河，放眼金莲川，1259年建成开平城。　　　　1260年忽必烈在开平即大汗位，开平升为府，一跃为夏都，置中书省，总理全国政务。1263年扩建开平府正式加号为上都，设上都总管府。当时的北平称作燕京，1264年改为中都，八年后改为大都。
　　上都是蒙元大帝国走向全盛时期的政治文化中心。忽必烈大汗的潜藩时期的领地，是成就元王朝帝王大业的发祥地。元世祖忽必烈继成吉思汗、窝阔台汗之大成，马上打天下，马下治臣民，文韬武略，多有建树。三代相继，成为蒙元帝国的全盛期。 
　　大元帝国先后有六个皇帝在上都登上大汗皇位。元王朝中期以来，发生的“南坡之变”、 “两都之战”、 “上都兵变” 等宫廷斗争和流血冲突，都证明了上都极重要的政治、军事、文化的地位。
　　大元帝国的广袤的地域和稳定的发展，极大地便利了多元文化的繁荣和与世界各国的政治、经济、文化交流。 
上都在中外交往史上具有深远的影响。许多外国使者、传教土、商人、游客等，都在上都受到元朝皇帝的接见，建立和发展了友好关系。王恽《中堂事记》记载，中统二年(126t年)，发郎国(欧洲)使者曾到开平朝见忽必烈， “献卉服诸物……上嘉其远来，回赐金帛甚渥”。同年高丽王王植也派王子率高丽参知事李藏用等18人抵卉平。庞德四年(1300年)缅国木连城首领阿散哥遣其弟者苏率91人的使团来中国。元成宗在元上都召见者苏。至正二年(1342年)罗马教皇的使者马黎诺里一行到上都，在慈仁殿受到元顺帝召见。
　　上都常有阿拉失、波斯、突厥等商人往来，被称为“色目商贾”或“回回商人”。意大利威尼斯商人尼古刺兄弟带马可，波罗到中国，在上都受到忽必烈极高的礼遇。马可·波罗在中国居住17年，深得忽必烈器重。著名的《马可·波罗行纪》详细记述了上都的宫殿、寺院、宫廷礼仪、民情风俗，向世界介绍了上都，让世界了解了中国。
　　国外的科学家也来到上都工作，促进了中外科学文化的交流和发展。波斯科学家扎马剌丁曾受蒙哥汗委任筹建天文台，至元八年(1271年)， 上都回回天文台正式成立(也称北司天文台)。忽必烈汗赐封扎马刺丁为提点，为元王朝任命的第一任天文台长。扎马刺丁研制子多种大型天文仪器，并制定了“万年历”。曾任北司天文台少监的冯天章及著名科学家郭守敬都曾受到扎马刺丁的影响。 
　　上都城有着众多的佛寺、道宫、回回寺和文庙。除了蒙古萨满教以外，佛教、道教、伊斯兰教、基督教都很活跃．著名的两次佛道两次大辩论影响深远。佛道两家争辩，由朝庭下旨组织辩析．两家相约：道胜则僧冠首而为道，僧胜则道削发而为僧。 !第一次，1255年在漠北哈刺和林，佛教代表少林寺长老福裕驳倒了全真教派的首领李志常。第二次1258年“蒙哥委托忽必烈在开平召集汉地佛道两教代表人物进行第二次辩论。参加辩论的佛教僧侣300多人，道士200多人，达官显贵和儒士200多人，吐蕃(土波) 人班弥恒、八思巴作为统领释教的帝师和克什米尔僧人那摩等宗教首领也参加了辩论大会。各抒己见，不同思想文化争鸣，轰动朝野。 
　　上都由于是蒙元政治文化中心，又在世界有着广泛深远的影响，所以通行着多种语言文字。官方通用蒙古文，其文字有畏兀字和八思巴新字。有汉文、藏文和亦思替非(古伊朗波斯)文。 
　　孔庙、八思巴帝师寺地位崇高。懦学、蒙古字学、医学、天文学都很兴盛。
　　元世祖忽必烈1260年在上都即大汗皇位。即位诏书大讲“文治”． “朕惟祖宗肇造区宇，奄有四方， 武功迭兴，文治多缺，五十余年于此矣”．中统二年(1261年)世祖皇帝向全国颁发了一道诏书， “宣圣庙及管内书院，有司岁有致祭．月朔释奠，禁诸官员使臣军马，毋得侵扰亵渎，违者加罪。”至元四年(1267年)拨巨款重建孔庙。至顺二年(1331年)和
至元二年(1336年)两次颁发诏令，向上都孔庙赐碑。 
　　有庙即有学。孔庙得到尊崇，儒学也广为传播。中华文化三大传统，懦、道、佛都有了深入发展。懦家思想核心是“仁”， “仁爱”。崇尚道德．道家以自然为法， “道法自然”，崇尚无为的自然主义，主张“天人合一”，佛家从“解脱”坐标观照人生，信奉“无常故苦”的价值判断，为人们提供了解脱方法和途径的精神依托。儒家治世，道家治身，佛家治心，儒家人世，道家隐世，佛家出世．三家融合在以下三个方面：一是对人的生命价值的关切。二是对人生崇高境界的追求，三是重视心性修养。儒、道、佛得深入阐释和东西方多种宗教与学说的广泛发展都说明了蒙元文化的多元化与繁荣。 
　　中华文化有着五千多年的漫长历史。蒙元时期文化和多元性和广收兼容有着显著的特点，这是和贯通欧亚的广袤疆域与文化大视野和众多民族的大一统大融合相一致的，这样的历史条件也是前所未有的。实际上中华文化也正是在不断吸收各民族各地域文化的基础形成的。
　　令世人瞩目的是在元王朝近百年的发展中，文化艺术特别是元曲达到了相当高的水平。元杂剧在金院本和诸宫调的基础上广泛吸纳多种词曲和技艺的发展成果，达到一个鼎盛的阶段，在中华文化史上与唐诗、宋词相媲美。著名的作家关汉卿、王实甫、马致远、郑光祖、白朴等成为名传千古之人。 《窦娥冤》、 《西厢记》等一大批佳作，在戏剧和文学方面都有突出的成就，对后来戏曲的发展产生了深远的影响。元杂剧留存下来的作品有150种左右，成为人类戏剧和文学艺术的瑰宝。 
　　诗歌、书画也有了高水平的发展，出现了一批书画和诗歌大家。赵孟頫书法师承王羲之。圆转遒丽，人称赵体。诗画俱佳。元好问多有传世之作，是有名的诗人和诗评家。

蒙元文化的多元性和历史地位及其在当今文化建设中的重要性

                        --上都文化在当今文化建设

    现代化建设必须坚持先进文化的发展方向。弘扬中华文化的优秀历史文化传统有着不容忽视的重要地位。今天从昨天走来，现在是历史的延续。有继承才有发展。高度文明的文化必然建立在优秀传统文化的高起点上。对优秀文化不研 
究，不继承，现代文化就成了无本之末。中华五千年的古文明源远流长，有着辉煌的过去。有继承才有高起点，才会不失博大精深的渊源，才会避免缺乏历史的浅薄和浮躁，才会使学习和借鉴外来的东西而不失去自己，才会使历史的大树为现代文明结出丰硕的果实，才会使中华文明为世界文明增添灿烂的光辉！
　　蒙元文化是中华文化繁荣发展的一个重要阶段，在中华大文化中占有显著的地位。蒙元时期中华版图横跨欧亚的广袤地域和众多民族的大一统局面使得文化的发展具有前所未有的深厚宽广的内涵。中华各民族不同的文化，蒙古本地文化和中原文化，东方文化与西方文化，大交汇，大融合，有了前所未有的发展和提高的时空。上都作为元王朝的夏都和蒙古大汗的发祥地有着举足轻重的中心地位。与大都相比，上都视为“蒙古人的故土”。与大都相比，同样作为蒙元时期的政治文化中心，上都文化更多体出了蒙古文化的本色。多了萨满教、质孙宴、马奶宴、白翎雀歌舞，品茗芍药等草原特色。元世祖忽必烈潜藩之际即在上都所在的金莲川建立幕府，为元王朝的建立作了思想、文化、理论、人才等多方面的准备。从36岁的总领“漠南汉地军国庶事”，苦心经营十年，46岁时(1260年)在上都登上大汗皇位。上都“控引西北，东际辽海，南面而临制天下，形势尤重于大都”。(《道国学古录》卷十)上都距原蒙古汗国的政治军事中心哈刺和林较近，是沟通南北东西的重要枢纽。对联络、控制拥有强大势力的漠北蒙古宗亲贵族，在政治、军事上约占有举足轻重的地位。在文化上同样成为蒙古本土文化与中原文化的结合部，是融汇蒙古草原文化与汉族农耕文化，西域文化与中原文化集大成之地，是蒙元时期无可争议的政治文化中心。所以说，上都文化是蒙元文化的集中体现，也是蒙古文化高度发展，吸纳多种文化的有益成分，达到历史性的高度。作为元王朝的主流文化对社会和历史的发展产生了深远的影响。作为世界强国，也对世界的文化发展和人类的文明产生了不容忽视的重大影响。 
　　在当今的文化建设中，上都文化作为蒙元文化的高度发展部分，作为中华主流文化发展的一个阶段，作为中华文化宝库的重要遗产，应该引起高度的重视。我们已经作为世界文化遗产向联合国申报，需要下大力气扎扎实实地作好各项具体工作，切实发掘好、维护好、使用好这份人类历史上这份辉煌的文化遗产。从人力、物力、财力多方面保证上都文化研究各方面的工作，从机制、队伍建设、机构建设、研究方面、研究课题和学术成果应用多层面进行开拓性的工作，发挥政府的、民间的、国内的、国外的各个方面的积极性，深入细致地推动上都文化的研究、保护和宣传、利用工作。目前，上都文化研究，国外研究的比国内的多，外地研究的比当地的多。研究领域存在大量空白，研究工作开展程度和研究学术水平都有许多亟待改善和提高的地方。许多模糊的甚至不正确的认识和观念需要弄清，许多不正确的说法甚至是错误的宣传需要纠正。在大力开展上都文化研究中，不断端正和提高历史文化知识的修养，把宝贵的上都文化遗产的优秀部分发掘出来，古为今用，为现代化文化建设大厦夯实基础。 
　　没有文化的民族必然是一个落后的民族，野蛮的民族。中华民族悠久的优秀文化传统正是中华腾飞的根基所在。上都文化作为中华文化根基的一部分，应该让它为文化建设发出灿烂的光彩。大元朝在人类发展史上昭若日月，蒙元文化灿若群星。世人有谁不知道元王朝吗?世人有谁不知道元上都吗?这是祖先为我们留下的宝贵的文化遗产。上都属于锡林郭勒的，属于中国的，也是属于世界的。七百多年前，它就是令世人瞩目，让世人震惊，让世人感叹，让世人仰望！
　　文化底蕴，是一个地区，一个民族成熟和文明的重要标志。在现代化建设中，坚持先进文化的发展方向，少不得继承优秀的传统文化，上都文化研究和弘扬有着不容忽视的重大意义。只有民族的，才是世界的。放弃了历史，也就失去了自我。自立于世界民族之林，必须加强现代化建设，也必须弘扬优秀的历史文化传统。优秀的传统文化使我们穿戴着五彩缤纷的衣裳加入人类文明发展的现代世界！
　　中华文化少不得上都文化。上都在锡林郭勒草原，锡林郭勒盟的文化大盟建设，内蒙古自治区的文化大区建设更少不得上都文化。一般的草原文化和民族文化只能说是蒙元文化的支流和组成部分，主流和主体是上都文化。抓住上都文化才是大课题，大策划，大文化，才会有大作为，大成就．切忌不要本末倒置，抓了芝麻，扔了西瓜。作为蒙古族地方自治的地域，加大对上都文化研究的力度，把曾作为中国元代主流文化的蒙元文化研究好，维护好，发扬好，应该是地方文化建设上举足重视的大事。锡林郭勒盟和内蒙古自治区近年来已经加大了蒙元文化的研究和宣传工作，元上都1964年确定为内蒙古第一批重点文物保护单位。1988年确定为国家第三批重点文物保护单位。1996年元上都遗址列入伸报世界文化遗产名录清单。正蓝旗和锡林浩特市也正在兴建蒙元文化园区和博物馆，举办蒙元文化产业。元上都历史文化研究会已经成立并开展卓有成效的学术研究。创了《上都文化研究》，加强了与国内外专业研究机构和学者的联系。上都文化这份宝贵的历史文化遗产在现代文化建设中必将重放异彩！为中华文化增辉，为人类文明的发展远景增辉！ 

　　本文参阅书目：（日）石田干之助著包国庆译《关于元上都》肖瑞铃著《元上都的历史地位》萨囊彻辰著道润梯步译校《蒙古源流》翁独健著朱风贾敬颜译《汉译蒙古黄金史纲》周良宵著《论忽必烈》王风雷著《元上都教育考》（日）野上俊著哈斯巴根译《元上都佛教》道润梯步译著《蒙古秘史》叶新民著《元上都研究》马可．波罗著《马可．波罗行纪》等。

　 作者：元上都历史文化研究会理事长