锡林郭勒草原有着悠久的历史。辽阔苍茫的大草原，并不只是绿绿的草地。锡林河畔的远古时期的石器可以证明，苏尼特、阿巴嘎的岩画能够诉说，突厥石人和金界壕可以解读，乌珠穆沁的金丝太洞穴可以验证，上都遗址可以讲述，这里几百年、几千年、几万年前，就曾经文明过！

突厥、鲜卑、匈奴、契丹、女真曾在这里强盛，辽代、金朝曾在这里辉煌。秦代的上谷郡留有城址，汉代留下匈奴四方城遗迹。辽代在金莲川建立行宫，金代留下金界壕。大唐栽种的林区森森，修建的堤坝高高。唐代额尔古纳河的蒙古室韦兴起，黄金家族的成吉思汗曾在桓州、昌州休养，战败野狐岭金朝劲旅，攻陷金朝中都燕京。元世祖忽必烈在开平登上大元皇帝宝座。两千年来，这方土地养育了中华民族多个民族的兴盛。不同的时期，不同的民族，延续不断，发展和建造了各民族共同的家园。是历史造就了中华民族共同体。^[1]

大元王朝的首都——开平，建在锡林郭勒南部的金莲川草原上。称为上都，上京，滦京。这是主政中华一统的元代朝廷建造的都城。中华文化的品位和特征非常鲜明。无可辩驳地体现了中华民族共同体的意识和中华文化的认同。764年过去了，依然闪跃着中华文化的光芒。中华民族共同体意识和文化认同以多种形态彰显着。

1251年元世祖忽必烈受皇兄蒙哥汗之命总领漠南汉地军国庶事。忽必烈遂由漠北南下，驻帐金莲川。广揽各地人才，开创了“金莲川幕府”。1256年忽必烈委派谋士刘秉忠在金莲川腹地的龙冈兴建新城。历经三年，于1259年初步完工，称为“开平”。在开平城由皇弟之尊的忽必烈主持举办佛、道两派大辩论，反映了草原、中原共同的意识形态和文化认同的探讨与追求。

开平是大蒙古国黄金家族主政筑建的草原都城。其中，中华民族共同的信仰、追寻、文化元素，比比皆是^[2]。

其一，城郭设计自南向北由中轴线贯穿。居中为贵，以西为尊。其二，上都建城之际即在“乾艮二隅，立二佛寺，曰乾元，曰龙光严华”成为护城护法的象征，陪伴了新城的诞生。其三，上都的主殿“大安阁”为拆迁中原汴梁的“熙春阁”仿建，彰显了中华民族共同体的意识和文化认同。其四，建城即建有孔庙。宣扬和秉持大元朝廷，“以儒治国”。其五，都城以汉字命名。上都，上京，滦京^[3]。

上都、大都两都制，连接了草原和中原。当时的开平，东北二百里即是大松林。白玉廷《续演雅》中写道：“滦人薪巨松，童山八百里”。

上都城东北十里处，有片大松林。（见《中堂事记》）《清客居士集》中记载：“阴阴松林八百里，昔山相传为界址。”据说松林为唐代种植，并作为中原汉地与边疆地区的界限^[4]。

这让我们知道，锡林郭勒草原在不同的时期，中华民族各兄弟民族，延续接替共同建设着我们共同的家园。

2012年5月14日，国际古迹遗址保护理事会ICOMOS受联合国世界遗产中心委托，在世界遗产中心网站公布了上都遗址突出普遍价值审定报告。其中对元上都遗址的价值认定和真实性、完整性评语如下：元上都遗址的位置和环境显示出来自于蒙古族和汉族两者在价值观及生活方式上的共同影响。城市遗址展现了两个民族结合的城市规划模式。通过蒙古族和汉族在思想上和制度上的融合，元朝才得以将它的统治扩展到当时已知世界的极大一部分范围。元上都遗址是一个包含了不同民族团体的融合型城市规划的独特范例。

多年来，元上都历史文化研究会和锡林郭勒文化研究所一直致力于锡林郭勒地方文化研究，“元上都文化”网站（http;//www.shdwh.cn）二十年坚守锡林郭勒地方文化研究，截止目前锡林郭勒文化专题累计论文45篇。有的记述了不同时代不同民族共同的精神图腾，有的说了不同朝代不同政权皇帝的共同信念，有的讲了中原与草原的物资文化交流，有的归结了个民族融汇的节日和风俗，有的阔论了锡林郭勒草原的历史变迁，有的辑录了从抗日、解放战争到新中国的建设，锡林郭勒成为各民族共同的温馨家园。

历史悠久的文化认同，风韵独特的文化名片，值得我们追寻，探讨研究，为中华民族伟大复兴增添一份文化认同的魅力和力量。

锡林郭勒草原的历史文化名片

文化认同是一种精神的纽带，文化的名片是一种无形的精神财富。立足锡林郭勒，归结和探寻中华民族共同体意识的文化认同，我们从不同方面先来揭示文化认同的宗宗件件。

锡林郭勒草原文化认同，众多的文化名片，需要组织足够的力量进行筛查，研讨论证，文化定位。在大量的调查论证基础上，我们可以明确锡林郭勒草原的6—10个文化名片，各旗县市的2—5个文化名片。确立文化名片对加深文化认同是一项基础性的工作。工作量大，意义深远，需要盟、旗两级相关部门做出相应的支持和安排。

元上都历史文化研究会积累了多年锡林郭勒历史文化研究的成果。对锡林郭勒的文化名片研究有深厚的基础。盟里由盟委课题组负责统筹，各旗县市相关部门配合课题组，研讨和推荐各地的文化名片。条件不成熟的由课题组或各地各相关部门先形成预备名单，待进一步研究确定。

锡林郭勒草原十大文化名片。我们的初选与建议名单：

一、上都文化遗址。2012年列入《世界文化名录》。这里是上都文化的发祥地，草原游牧文化与中原农耕文化的交汇地，十三世纪中华文明的见证地。世界遗产委员会认为，元上都遗址作为草原都城遗址，展示了文化融合的特点，见证了北亚地区游牧文明和农耕文明之间的碰撞及相互交融。

元上都遗址作为内蒙古唯一的一个世界文化遗产是草原人的骄傲。作为中华历史文化的重要组成部分，有着极其丰厚的文化内涵，沉淀和见证了中华百年文明。

上都文化吸纳多种文化的有益成分，达到的历史性的高度。上都文化显著的游牧文化特点和开放性、多元性，为中华文化注入了强劲的活力和后续发展的广阔前景。

二、乌兰牧骑的故乡。1957年6月在苏尼特右旗始建，成立第一支乌兰牧骑。这支红色文艺宣传队，被誉为“红色文化轻骑兵”。新中国的“红色文化工作的”从这里出发，在全国传播、影响遍及祖国大地，大江南北。全区各地纷纷响应，乌兰牧骑红色文化蔚然成风。建设中国式现代化新的历史时期，这支具有革命光荣传统的红色文化工作队收到习近平总书记的来信。各地乌兰牧骑牢记总书记嘱托，扎根基层、践行使命。红色文艺轻骑兵用“宣讲+文艺”的方式，让党的二十大精神走进基层百姓心中。举旗定向，为人民服务，在中国特色社会主义建设的新阶段展现了新的风采^[5]。

三、苏尼特、阿巴嘎岩画。这是先人留下的天书。古老的文字，记载了古人类的生活和智慧，见证了这方净土的文明。茫茫草地，先人们留下生活的痕迹，思索的智慧，文字的我们，这是一份宝贵的精神财富。中国社科院组织青少年夏令营来此体验和考察，这份人类文明的光辉，值得永远追寻和探索。

四、唐代扎达盖坝石堤古迹。据考察推断，那是一座连接两个山嘴的石堤。石堤东西长约50——60米。1958年文物人员初步推断为唐代的历史遗迹。茫茫草原的西乌旗迪彦林区，留下千年前的治理草原的工程。这是历史上治理草原的见证。

五、那达慕。那达慕是蒙古语的音译，意为“娱乐、游戏”。以表示丰收的喜悦之情，是蒙古民族在长期的游牧生活中，创造和流传下来的具有独特民族色彩的竞技和游艺项目，是蒙古族传统的群众性盛会^[6]。那达慕一直在锡林郭勒草原上传承和发展，具有广泛的群众性，深受各族群众的喜爱。2006年由锡林郭勒盟文体局申报被列入第一批国家级非物质文化遗产名录。

六、合阑真沙陀战略决战。历史上著名的合阑真沙陀之战就在哈拉金戈壁，东乌旗呼热图淖尔苏木哈拉金戈壁（东经118度、北纬45度）。这个发生在1203年的成吉思汗经历的最惨烈的战事，史书留下生动、壮观的描述^[7]。

合阑真沙陀之战，是因为这是蒙元历史上的一场恶战。由此成吉思汗由战略退却转入反攻，开始超越敌对势力。成吉思汗一方术赤台、威达尔、博尔忽等将士浴血奋战，终于脱离险境。兀鲁兀和忙忽两个部族的英勇奋战和忠勇气节，在是史册留下光辉的一页。

危难中请缨打头阵的忙忽部族的首领威达尔和威武善战的兀鲁兀部族首领术赤台的英雄豪气，博尔忽的英勇和忠诚，成吉思汗的指挥若定，大智大勇，都永远值得后人纪念和缅怀。

七、祭敖包。“敖包”，是蒙古语。汉语意为“堆子”。祭敖包是草原人们的风俗。虔诚祈祷，以求苍天保佑。风调雨顺，人畜平安。

在茫茫的草原上，以石块堆成敖包来作为道路或牧场边界的界标，在广阔的大草原上用它来辨别方向、区分游牧场地。久而久之，就将其演化为祭祀天神、自然神或祖先、英雄人物的祭坛。

祭敖包历史悠长，成为一种美好的愿望和精神寄托。通常会有一方地方的敖包，一方山水的敖包，寄托着人们的向往和吉祥如意的期待。一首传唱悠远的《敖包相会》，成为一个文化符号，阐释了草原的美好。

八、锡林郭勒羊。锡林郭勒羊拥有强大的品牌活力和品牌自信，这不仅源自草原“领头羊”的优异品质，更在于其走出了一条产业链延伸、供应链畅通、价值链提升的农业品牌发展之道。

锡林郭勒羊，是生长在锡林郭勒草原上的、经过长期自然选择和人工选育后逐渐形成的优良种群，包括乌珠穆沁羊、苏尼特羊、察哈尔羊三大优质肉羊品种。锡林郭勒羊获准注册地理标志证明商标，并入选了中国农业品牌目录、中国百强农产品区域公用品牌，获得中国肉类食品行业最具价值影响力品牌等称号，锡林郭勒盟被认定为中国特色农产品优势区和中国生态羊都。

九、上都司天台1271年正式设立，上百年间开展了大量的天文研究工作，也曾派学者到波斯等地访问交流，这份珍贵的天文科学遗产值得我们永远记取。

上都司天台由司天监官衙管理，司天监最高长官为“提点”。编制满员时为37人。职责是“观象”与“衍历”，即进行天文观测和编制历法。

据史料记载，札马鲁丁任提点约30年。在上都进《万年历》并制作了七件阿拉伯天文仪器。他还带来托勒密的《天文学大成》、欧几里得的《几何原本》等西域天文、数学书籍，加深了中西科学文化的交流。郭守敬等科学家都曾与札马鲁丁共同工作，并深受其影响。郭守敬的简仪的百刻环上一刻分成三十六等分，就是阿拉伯天文学中360°分度制的反映。

十、张库大道是从张家口大境门外西沟出发至乌兰巴托并延伸到俄罗斯恰克图的古商道，是一条兴盛了数百年的国际商道。

从地理位置上讲，当时，从蒙古草原到内地有三条路可走:一是从乌兰巴托出发，穿越浑善达克沙漠边缘，经东西苏尼特旗（今赛汗塔拉）、商都、集宁，到达大同、太原。二是乌兰巴托出发，经阿巴嘎旗，穿越浑善达克沙漠，再过多伦诺尔（今多伦）、沽源、独石口到北京。还有一条路线是从乌兰巴托出发，穿越浑善达克沙漠，经太仆寺旗、张北进入张家口。第三条路线具备了距离最近、道路状况较好的优势，故驼队、车队多走此路。

从中可以看到，张库大道穿越锡林郭勒草原浑善达克、苏尼特、阿巴嘎、多伦淖尔、太仆寺旗等多地，是锡林郭勒草原的商贸大动脉。

锡林郭勒草原旗、县、市地方文化名片建议名单：

二连浩特：1、玉龙栈。玉龙栈是元代草原丝绸之路的重要节点^[8]。它是以大都（今北京）为起点的元朝草原丝绸之路上的一个重要驿站。元朝的丝绸茶叶从大都出发，经上都、过玉龙栈，再到哈喇合林（今蒙古国乌兰巴托西）、阿尔泰，西接钦察道之后，运往欧洲各国。这也就是清代伊林驿站的前身。

三百多年前，一条由张家口经由二连浩特，直达漠北草原腹地库伦（今蒙古国乌兰巴托）的漠北丝路蜿蜒北上。当时二连浩特叫伊林驿站，是过往商人的车马大店，成千上万的骆驼、马匹在此放养接济，以利更为遥远的北上。

如今，茫茫戈壁，丝绸之路上汽笛长鸣，“钢铁驼队”驰骋草原，中蒙间最大铁路口岸二连站主动融入“一带一路”建设，古驿站焕发新活力。

锡林浩特：1、贝子庙中共支部，1946年4月6日在贝子庙却日殿成立^[9]。1945年9月底，中共察北地委在包场成立驻察盟八旗联络处。1946年2月开辟锡盟工作先遣队进驻锡林浩特。自此，中国共产党人解放和建设锡林郭勒草原以来，这方土地走向了新时代，各民族像石榴籽一样紧紧地团结在一起，奋进在中国式现代化的中国特色的社会主义大道上。踔厉前行，与时俱进，繁荣昌盛。

2、长调之乡，歌王哈扎布。锡林浩特市人。对蒙古长调演唱作出杰出贡献。1989年内蒙古自治区人民政府授予“歌王”称号。1993年荣获内蒙古艺术界最高级别的“金驼奖”。曾任中国音乐家协会内蒙古分会副主席^[10]。

正蓝旗：1、上都——大都驿路与扈从诗。这条连接草原与中原的历史之路，文化之路，诗词之路。皇家之路，贸易之路，旅游之路，彰显了十三世纪中华文化与文明。

从大都到上都，经由独石口、中都、牛群头、明安驿、李陵台、桓州、开平、南坡，一路走来，一路驿站，一路风光，一路诗文，让我们一睹祖国大好河山，一览从中原到塞北草原的风貌，饱享元代诗文的百般风采^[11]。

2、纳.赛音朝克图故里^[12]。纳赛是正蓝旗扎格斯太苏木希日图嘎查人。中国蒙古族新文学奠基人。其作品和创作活动推动了内蒙古新文学的繁荣，开辟了蒙古族文学走向世界文坛的通道。主要作品：《正蓝旗组诗》《幸福和友谊》《太阳照亮了乌珠穆沁》。

3、铁幡竿渠。铁幡竿渠在元上都外城西门外450米处又折向东南，在西关大街北侧折向正南入闪电河，渠道宽约50米，存高在2～5米之间，全长近6公里。修筑渠道就是为了保障都城的安全。元代建立的水利工程，引洪水直接排入滦河，解决了开平城的水患。筑建工程设计者，郭守敬。

苏尼特右旗：1、苏尼特骆驼文化节。苏尼特双峰驼文化以其独特的魅力，散发出草原文化的浓郁芬芳，又绽放出朵朵鲜艳的奇葩。该旗成功打造出苏尼特双峰驼旅游文化品牌。每届骆驼盛会的精彩演出，让国内外的游客大饱眼福。苏尼特双峰驼是中国三大双峰驼中体型最大、产绒产肉量最高的优良品种。

为了有效保护好这一地方良种，从2007年以来，该旗开始举办了一年一度的骆驼文化节。期间丰富多彩的赛驼、骆驼选美、训驼、驼球、种公驼评选，以及捻驼毛绳、刀削骆驼鼻棍、组装驼鞍、蒙古包评比和蒙古象棋比赛等民族民间体育竞技项目和表演，将广袤偏远、人烟稀少的冬日草原点缀得美轮美奂，成为难得一见的草原盛会。

苏尼特左旗：1、立马峰。苏尼特左旗昌图锡力苏木境内，有一片裸露的大卧牛石，当地牧民称为“塔木嘎园哈达。”卧牛石上刻有“玄石坡”、“立马峰”字样和马蹄印。有铭文记载，此处为1410年明成祖途径锡林郭勒草原留下的祭祀之地^[13]。

阿巴嘎旗：1、别力古台文化园。俗称北山公园。这里有许多景观雕塑，巨大的雕花马鞍立在眼前，极具阿巴嘎部落的特点，鞍桥像个倒置的铃铛。放大的火镰里蕴藏着古老的取火智慧。作为蒙古族传统的智力游戏方式，五畜形态的“沙嘎”也具有上千年的历史。八匹黄骠马组成的奔马群雕，长弓与箭囊。硕大的马头琴等似乎也在讲述着这个部族的悠悠岁月。

在北京，会想到北海公园；在杭州，最先想起西湖；在长沙，总会想起橘子洲头；而在阿巴嘎旗，最先想起的就是“别力古台文化园”。

西乌旗：1、白马之乡。乌珠穆沁马是经过数千年选择形成的地方优良品种。奔腾的成群的白马是乌珠穆沁草原一道亮丽的风景线。乌珠穆沁马具有短距离速度快，长距离持久力强的特点，在那达慕大会赛马比赛中经常夺魁。

据有关记载，唐代突厥人所乘的突厥马主要产在乌珠穆沁一带。成吉思汗著名的近卫军怯薛军，就是乘此马千里征战。清代皇帝的御用马和侍卫骑兵都选用乌珠穆沁马，也称后山马。内蒙古骑兵部队参战解放西藏地区，显示了蒙古马适应山地和高原的性能，优良的品质备受赞赏。

马在游牧民族不仅生活必需又是生产工具，马文化是传统的物质文明的升华，也蕴育了现代的精神文明之光。

远近闻名的西乌旗白马连成为一个传奇。1958~1969年间，先后11次出席自治区、盟、旗民兵先进代表大会，28次为国家党政军领导和外宾进行军事表演。“八一”电影制片厂还曾为“白马连”拍摄了题为《草原民兵》的新闻纪录片。

1964年，时任中国人民解放军副总参谋长的杨成武上将视察白马连，并观看了军事表演，给予高度评价和热情鼓励。1964年10月1日，巴音宝力格公社白马连连长德力格尔朝克图参加了首都国庆盛典，受到毛主席亲切接见。

2、乌珠穆沁服饰。乌珠穆沁蒙古族服饰是蒙古部族服饰文化中较为典型的部族服饰之一，其制作工艺在传统蒙古族服饰工艺基础上形成了自身独特的特色。

乌珠穆沁蒙古族服饰的文化传承与符号意义，旨在从艺术人类学和符号学视阈对乌珠穆沁蒙古族服饰工艺与文化的阐释提供不同的研究思路与参考。通过乌珠穆沁服饰工艺与文化的研究，有助于人们更加了解乌珠穆沁蒙古族服饰的历史价值和文化价值。

3、乌珠穆沁白牛。乌珠穆沁，山野苍茫，一眼望不到边的草地，是原生态的天然牧场。“乌珠穆沁白牛”得天独厚，1973年10月来这里安家，来时一家17口，现在已经是5万8千口的大家族了。乌珠穆沁草原接纳了这个来自法国的夏洛莱族群，五十年，精心培育，辛苦甘甜，情深意长。

浩勒图高勒镇洪格尔嘎查养牛大户丛培国屈指可数，他家养殖乌珠穆沁白牛已达406头。他的自家草场840亩，租用1000亩。他给我们算了一笔账：3岁白牛可以产肉600斤，土种牛产肉只有300斤；白牛牛犊一头卖到1万1千元，土种牛犊只卖6000元。丛培国家4百头白牛，西乌珠穆沁旗5万头白牛，增加的收益显而易见，不言自明。

东乌旗：1、金丝太洞穴。位于东乌珠穆沁旗阿拉坦合力苏木以西25公里的东海尔汗山的丘陵山地中。金斯太洞穴的山顶矗立着一个帽盔顶缨一样石崖，“金丝太”之名就是由此而来。蒙古语称帽盔顶缨就是“金斯太”。

金斯太洞穴，东进西出，由洞口向西北是一个狭长的走廊。走廊不算开阔，两侧是高耸的石崖，山下是狭长的谷地，听说现在依然有自流井流汇成清泉。

洞口大约有十几米，高两米多。洞内文化层堆积达六米。考古专家介绍，从不同的文化层分析，这个洞穴至少存在于一万到三万年以前。并且，金斯太一代曾经有过一个时期的农耕时代，而后进入了畜牧时代。

原来，在那样久远的年代，我们的先人就曾在乌珠穆沁创造了灿烂的古文明。

2、“蒙马处”，珠恩嘎达布其。历史上的中原通往漠北的商贾之地，贸易之路。如今的边境通道铁路、公路繁忙，贸易惠及了经济繁荣，社会发展。

历史上这里就是马匹的交易地，人们俗称为“哈拉哈黑马大批进入的地方”，被叫做“蒙马处”。清代和民国期间不乏来自张库大道和多伦淖尔商阜重地的旅蒙商穿梭来往此地。

3、博克之乡。摔跤，蒙古语称为搏克，是乌珠穆沁传统的竞技活动。搏客手往往象征着一片草地，一个地区的辉煌和荣誉。不同级别的那达慕盛会，搏客和赛马都是必须有的和最受关注的项目。

东乌旗摔跤手巴图吉日嘎拉，获锡林郭勒盟“阿日斯楞”称号的摔跤手。2012年获得1024搏克手冠军。212年10月获呼和浩特市哈萨尔搏克城市擂台赛冠军。巴雅尔巴特尔获蒙古国最高勋章“北极星”^[14]。

太仆寺旗：1、御马苑。太仆寺御马苑旅游区，位于锡林郭勒盟南部贡宝拉格草原，是清朝太仆寺左翼牧群所在地，是锡林郭勒草原上距京、津、冀最近的蒙古风情和御马文化旅游景区。

成吉思汗边墙。史料记载：1115—1234年（大定年间）金朝为防御蒙古军入侵，从东北莫力达瓦经索伦、古桓州、沿阴山山脉修筑绵延千里的金界壕，有人把它叫做金长城。

太仆寺旗境内的土长城遗迹属南线，由河北省康保县进入太仆寺旗，并经过正兰旗和多伦县。我旗境内现存的金界壕遗迹，平均宽度2米，高1米左右，长约90公里。当地蒙古族称为“成吉思汗墙”。

这条金界壕是仓促挖掘的一条复线，在商都县冯家村与原有主线相合，这条复线总长705千米，也是金代最后挖掘的金界壕。2001年6月25日国务院批准为全国重点文物保护单位。

多伦县：1、多伦淖尔会盟。康熙30年（1691年），清军在乌兰布通打败葛尔丹后的第二年，清廷召集漠南蒙古49旗扎萨克、漠北喀尔喀蒙古土谢图汗部、札萨克图汗部、车臣汗三部首领及部众汇聚多伦淖尔，由康熙在这里亲自主持了一次意义重大而影响深远的会盟，史称多伦淖尔会盟。从此，漠北蒙古正式隶属清朝，巩固了清朝多民族国家的统一^[15]。

正镶白旗：1、明安图故里。出生于察哈尔正白旗，清代蒙古族著名数学家、天文历法学家和测绘学家。30多年从事圆周率的研究，写出数学巨著《割圆密律捷法》，全书共四卷，留传至今。在康熙年间参加《御定律历渊源》《御定仪象考成》等重大天文历法著作的编修。

为纪念明安图在科学方面的成就，2002年8月18日中国科学院国家天文台将28242号小星星命名为明安图星。

明安图故里的明安图镇成为科普和爱国主义教育的基地^[16]。

镶黄旗：1、阿斯尔是对察哈尔草原流传的一种古老音乐的统称，最初属于皇家贵族音乐，是元代盛行的蒙古族宫廷音乐。其中“阿都庆阿斯尔”排在察哈尔八首阿斯尔之首，具有传承历史长、传播范围广、保留完整等特点。据考证，阿都庆阿斯尔及察哈尔草原上流传的其他阿斯尔音乐60%集中在镶黄旗，反映了察哈尔蒙古族独特的民俗风情，被称为“宴曲之首”常用于大型庆典活动。

阿斯尔被誉为“牧马人绝世音乐”，是蒙古族常用于那达慕、婚礼庆典上演奏的传统曲目。阿斯尔也可以分为“阿都沁阿斯尔”、“速日格阿斯尔”、“岳德白阿斯尔”、“骑手阿斯尔”、“太仆寺阿斯尔”、“明安阿斯尔”等。其中排名首位的“阿都沁阿斯尔”就起源于镶黄旗。

2、毡绣。广袤的蒙古草原上的蒙古族妇女个个都心灵手巧能刺绣，在蒙古族人的衣、食、住、行中，刺绣装饰运用非常普遍。从蒙古包穹顶到毡壁，从门帘到地上铺的毛毡，从盖布到茶盐袋都要绣上各种图案。作为蒙古族刺绣的一种毡绣技艺，很早就已是她们的看家本领。空旷孤寂的游牧生活，在蒙古族绣女精心地装扮下，多了温馨和诗意。

毡绣不仅是工艺品，大多用在生产生活中。其线多用驼绒和羊毛，图案多以游牧生活为灵感。通常刺绣一个大型挂毯需要两个月时间，“毡绣技艺”成功入选了第四批国家级非物质文化遗产代表性项目名录。

3、察哈尔服饰。察哈尔服饰是锡林郭勒草原南部的民众的盛装。察哈尔服饰作为自治区级非物质文化遗产，它是锡林郭勒草原风情和审美追求的重要体现。

服饰是一个重要的精神载体和文化符号。男子通常穿靛蓝色、绛紫色长袍，喜欢橙色、红褐色腰带。男子系腰带要靠下腰，上提袍子。妇女多穿绿色、天蓝色和粉色长袍，喜欢淡绿色、粉红色腰带。妇女穿长袍时，外面要套缝制精美的坎肩。

多方面的文化名片是中华民族共同体意识文化认同的具体体现。我们认为应该择其要通过一定的程序树立起来。让我们自己的文化名片走向社会，走进千家万户的生活。让文化的感染力充分发挥出来。

近年来，西方敌对势力文化入侵招数不一而足，已经有相当的人士中招。西方的包装的人权，虚伪的自由、民主，欺骗世人，为非作歹。“颜色革命”愈演愈烈。圣诞节以多种形式进入中国社会，我们的春节（查干萨尔）却被冲淡。肯德基招摇过市，奉为时髦，意识形态领域西方敌对势力无孔不入，甚嚣尘上。

西方敌对势力有什么资格在中华文化面前说三道四。他们工业革命以来才富裕了几天？到处煽动和制造战争与灾难，一帮狂妄的战争贩子！动不动就大打出手，洋枪洋炮，制造战争废墟。强盗行踪，不以为耻，反以为荣。

有一些人，却迷信洋人，言必称西方。数典忘祖，一派洋奴像，已经到了必须治理的时候了。洋奴不除，国无宁日。愿我们的文化认同论述，能像一杯清凉剂，厘清其中的是非曲直，有助于守卫和弘扬中华优秀文化传统。让中华民族共同体意识的文化名片激发精神文明，让中华文化和文明成为人类发展进步的养分。

文化认同论述，从理论到实践，将会有着鲜明的现实性和前瞻性。草原是诗，文化是魂。中华民族共同体的文化认同是中华民族复兴的坚强基石。锡林郭勒草原的中华民族共同体意识的文化认同研究，纵观历史，立足锡林郭勒，紧紧把握文化认同的主线，强化中华民族共同体的意识文化认同，把中华民族自己的文化名片打造成强大的精神财富，认知她，探寻她，弘扬她，为锡林郭勒地区的经济社会发展提供精神力量。

注释：

[1]、见徐进昌《解读上都——徐进昌谈上都文化》第133页

[2]、见《解读上都——徐进昌谈上都文化》第20页

[3]、见殷继红《元代京城上都的建筑形态和独特风韵》

[4]、见徐进昌《解读上都——徐进昌谈上都文化》3页

[5]、见胡成东、孙海涛《锡林郭勒史迹》132页

[6]、见肖建华《锡林郭勒盟首批非物质文化遗产名录项目》

[7]、见《解读上都——徐进昌谈上都文化》123页

[8]、徐进昌、殷继红《二连浩特文化的立论与经济社会发展》见《地方学研究》2021.4第221页

[9]、见胡成东、孙海涛《锡林郭勒史迹》105页

[10]、见胡成东、孙海涛《锡林郭勒史迹》139页

[11]、见锡林郭勒日报殷继红《元代扈从诗是中华文化一道独特的风景线》

[12]、见胡成东、孙海涛《锡林郭勒史迹》138页

[13]、见“元上都文化”网www.shdwh.cn

[14]、见徐进昌、殷继红锡林郭勒日报《乌珠穆沁文化是游牧文明的瑰宝》

[15]、胡成东、孙海涛《锡林郭勒史迹》72页

[16]、见胡成东、孙海涛《锡林郭勒史迹》86页

作者：徐进昌、殷继红（执笔人）、肖建华、路娜

殷继红简介：中国蒙古史学会会员，中国少数民族作家学会会员，内蒙古通俗文艺研究会会员。元上都历史文化研究会理事、副秘书长。锡林郭勒文化研究所副所长、研究员。锡林郭勒盟文艺评论家协会理事、副秘书长。