按语： 佛、道两家源远流长，在中国的社会历史发展中有着深远的影响。元代由朝廷组织的两次高级别的佛、道大辩论。一次在漠北的朝廷之所哈尔和林，一次在新建的草原城市开平。规模之大，层次之高，影响之远，都光炳史册。

上都城有文庙和帝师寺，也有着众多的佛寺、道宫、回回寺。除了蒙古萨满教以外，佛教、道教、伊斯兰教、基督教都很活跃。著名的两次佛道两次大辩论影响深远。

佛道两家争辩，由朝庭下旨组织辩析。朝廷下旨组织佛、道辩论。规格之高，隆重程度之大，影响之广，都不同寻常。两方相约：道胜则僧冠首而为道，僧胜则道削发而为僧。 

第一次，1255年在漠北哈刺和林，由蒙哥汗主持。佛教代表少林寺长老福裕驳倒了全真教派的首领李志常。

第二次1258年蒙哥汗委托忽必烈在开平召集汉地佛、道两教代表人物进行第二次辩论。

元宪宗蒙哥派亲王忽必烈召集佛、道各数百人，分别选派17名代表，围绕《老君八十一化图》、《老子化胡经》展开辩论。

道教方的道长，是全真掌教张志敬；佛教方的长老则是少林寺的长老福裕。参加辩论的佛教僧侣300多人，道士200多人，达官显贵和儒士200多人。

吐蕃(土波) 人班弥恒、八思巴作为统领释教的帝师和克什米尔僧人那摩等宗教首领也参加了辩论大会。不同思想文化争鸣，各抒己见，轰动朝野。

辩论由亲王忽必烈住持，三教九流加起来有上千人参加这次盛会，可谓是历史上规模最大的佛道大辩论。

在这次辩论中，佛教一方准备充分，紧紧抓住《老子化胡经》的三个问题：经是否为老子所说（老子死了几百年之后忽然冒出来）？何为佛（佛为觉者，并不是固定的名位）？老子有无到天竺化佛（《西京杂记》载老子死于汉地）？

另外，佛教一方对于道教一方自称持咒可入火不烧、白日飞升、摄人返魂、固精久视等问题一一发难，结果，道士方面，或“无答”，或“不曾闻得”，或“不敢持论”，更不敢试验“入火不烧”等道术。辩论结果，道方认输。道士辩论一方削发为和尚，受到羞辱性的惩罚，受到损害。

由朝廷组织，佛、道举行大辩论，不能不说这是宗教的思想文化的意识形态的盛事，意味深长。

作者：徐进昌  元上都历史文化研究会理事长  中国作家协会会员 中国毛泽东诗词研究会会员 中国蒙古史学会会员

研究方向：上都文化与上都文化学、锡林郭勒文化、地域文化研究与地方学建设、游牧文明与农耕文明融会