徐进昌是文友，也是诤友。个子不高，干劲不小；花发霜鬓，心却依然年轻；对人真诚，不善言表；嫉恶如仇却一笑蔑之。他的本职是公务员，而且还有职务；却喜欢写诗、写散文随笔、写纪实文学，还研究蒙元文化。而且笔耕不辍，勤奋执着，收获颇丰。已经出版了文集《青青草地》、《一片蓝天》、《大地的诉说》三部，论文集《解读上都——徐进昌谈上都文化》《上都文化研究》（蒙、汉）三部。本本都是几十万言的大书，颇让人羡慕。

他每部书都读过，读后也都感动过，可是至今没有写过只言片语，心里甚是不安。

进昌的文章注重洞察思考，注重感受体悟，文如其人，淳朴自然，直率本真，敢恨敢爱，从无“欲抱琵琶”的文态。爱则如火，轰轰烈烈；恨则如冰，晶莹剔透。从不以“深化”“提高”扭曲自己的感受，也不会因为时尚而抑制自己的思考。

 他的文学作品有几个十分鲜明的主题。

一是草原情结。

他的草原情结与他的经历有关。他当过知青，在牧区生活过多年，他熟悉牧民，熟悉草原，视为母亲；他爱草原上的牧人，视他们为父母兄弟姐妹。在他的眼里，“草原有着古朴无华的纯真，草原有着宽容大度的豪爽，草原有着宁静致远的深沉。它有大海一样的体魄，却多了大海没有的安宁。大海总是让人有几分警惕，草原总是让人安心。站在草地上，人是踏实。它当之无愧是绿色的摇篮。”在他的心目中草原上的牧人“剽悍英武，善良宽厚；彬彬有礼，不卑不亢，热情大方。”在他的感受里“牧人的眼界是开阔的。几百里上千里方圆的地貌人文他们都说得上来，几百里方圆哪里有什么洼地，哪里有什么高坡，哪里有个水泊，哪里有个沙坑……牧人都一清二楚。在牧人心里有一个大自然……有一个大人文……草原人的心胸跑得开烈马,牧人的胸怀比草原还要大。”这是从他散文里摘出文字，字里行间洋溢着作者对草原的爱，折射着作者对生活的体悟。这种爱是人类的大爱，这种体悟是只有作者的个性才能构筑起来艺术空间。他从来不站在山上看草原，也从来不是随着旅游团队的观光，而是用心灵去拥抱这片让他感恩不尽的大地。他赞美小草：“从不孤傲，总是以群体方式存在，编织着大地的绿色。没有一棵小草会离开群体独立存在，它们永远是群体的普通一员，大家庭的普通一员，谁也不要特殊地位，谁也不要支配别人的特殊权力。”他对草原的理解是一个孩子对母亲的感恩，所以他不是马背上的俯瞰，而是马背上的仰视。

另一个是知青情结。

他的知青生活在牧区八年，那个岁月的磨练对他的的成长发生了巨大的影响，“年少学子校园花，插队雪原安新家。 千里塞外牧羊地， 冰寒毡房雪煮茶。 羊粪拌雪化饮水， 白槎皮袍毡疙瘩。 呼出热气化白雾，风雪刺脸染红霞。青春年少不言苦，跨马奋蹄走天涯。”（《知青年华》）

他的知青诗歌散文，都是作为知青对那段在牧区生活的切肤感受和人性体悟。“都说毡房游牧苦，牧民关心心里甜；患难之交留肺腑，额吉心暖御冰寒。”《忆知青》。他珍惜那段生活，但他珍惜的不是“上山下乡”；他怀念那段岁月，怀念的是草原的胸怀和牧民的亲情；他忘不了牧民“阿噶”给他缝制老羊皮“德勒”的情景，忘不了亲手给他穿在身上时的温暖；  所以他的诗里处处洋溢着积极乐观的心态：“有志儿女不言苦，花甲之年再思甜”；他的知青诗蕴含着深深的感恩情怀：“阿噶细工缝牧袍，阿爸巧手修马鞍，魂牵梦绕草原情，寻根乡愁忆当年”；他歌唱草原的胸怀“套马杆套得住日月星辰”，歌唱牧人是“勤劳善良的追梦人”。

他对草原满怀期望：“绿地千里烈马狂，原野香，牛羊壮，驱车携友，绿地觅诗行。绿野怀抱相牵手，紧招呼，摄影忙。

      草地绿透好还乡，俏摸样，心向往。攀谈牧人，如今已小康？70年草地话沧桑，诉衷肠，暖心房。”《草原行》回到牧区就像回到家乡，见到牧民就像见到亲人，字里行间洋溢着暖暖亲情。

     他对草原的祝福是发自内心的：“一阵喜雨来天外/痴情故人牧乡来/ 群山如黛天边挂/羊群飘逸画面开。曾博冰雪护羊群/房新棚新畅情怀/声声赛奴动情语/事事暖心遂愿来。”“牧乡别墅景象新/牛犊羊羔嬉天真/精准扶贫面貌改/水净书美暖人心/风雪牧羊何曾远/如今洋房伴羊群/电脑微信连世界/牧人家园梦成真。”（《乌珠穆沁草地行》）草原的发展变化让他欣喜若狂。

第三大主题就是红色情结。进昌是烈士子女，在他很小的时候，他的父亲为中国人民的解放事业献出了宝贵的生命。红色情结是他血脉里的原生态，是他人生的寄托。父亲和成千上万的革命先驱是他生命之旗。

他的《拜谒井冈》一诗荡气回肠：“千里迢迢上井冈，万山叠翠杜鹃香。十万英烈喋血处，雾绕青松人断肠。群山低垂泣忠魂，游人凭吊哭栋梁。昨日英雄今何在？兴我中华好儿郎。”

敬仰之情跃然纸上。这是一个烈士子弟拜谒井冈山圣地的心情，他仿佛看到了父亲慈祥音容笑貌，仿佛听到了父亲英勇牺牲时的那场激战的枪炮声。诗中的“人断肠”、“泣忠魂”、“哭栋梁”，那是一个烈士遗孤对父亲的发自心底的对话。

当他走进革命圣地延安时，他感到那么亲切，就像投进了父亲的怀抱。“年轻延安在心中，古稀千里圣地行。宝塔闪闪永不老，窑洞依然放光明。”同时又充满豪情：“当年学子奔延安，赴命国难聚精英。山沟马列兴国运，红星引领中华兴。 如今强国中华梦，屹立东方倡共赢。小丑挑动反中戏，霸主焦虑睡狮醒。南海闹剧几人演？一带一路天下宁。中华崛起扬国威，红星中国创太平。”《延安情》那是诗人的心声，铿锵刻骨，铭心鼎肺。

古人云“诗贵真”。这个“真”就是真情实感。真情实感，动人心魄；假情、矫情、伪情、虚情，绞杀诗魂。“强哭着虽悲不哀，强怒者虽严不威，强亲者虽笑不和”。一首诗不管你写什么内容，采取什么形式，只要是真情实意，就能感人动人。进昌的诗大都类似律绝，但他又不拘泥于形式，不以律而影响内容。笔者对此虽然略有微词，但一首诗只要感人动人，我还是把它视为好诗拜读，愿进昌探索下去。

第四是蒙元文化情结

徐进昌做过组织工作、纪检工作；谁想到退休后居然与蒙元文化结下了不解之缘。我记得他一退休就成立了一个“元上都历史文化研究会”，开始了他的蒙元文化的研究，孜孜不倦，坚持至今，而且收获颇丰，先后出版三部论文集，得到史学界的好评，也被媒体关注。有17篇上都文化研究和地方学建设方面的论文在北京、温州、泉州、鄂尔多斯、呼和浩特等地的地域文化学术研讨会作专题发言。论文收入《地方学研究》、《论地方学建设与发展》等论文集正式出版，受到中国地方学联席会和国内外学人的广泛关注。2003年两次接受中央电视台采访。2010年锡林郭勒电视台作了《多采的家乡、非常经历》访谈。受到新华网、新华每日电讯、中国社会科学报、内蒙古文史、新华网内蒙古频道、人民网、中国广播网、大众网、中国网络电视台、中国经济网、凤凰网等媒体广泛关注。《上都司天台》等论文被广泛推介和转述。
   2009年8月7日《内蒙古晨报》“悦读”评介《上都文化研究》（蒙、汉）专著是本土作者驾驭的世界性的课题。“众多的本土人士利用业余时间研究本土上的历史遗迹， 并通过这一历史遗迹蕴含的草原文明来昭示中华文明，这是一种非凡的精神，仅凭这种精神就足以拨动读者的心弦。”

《中国社会科学报》、《内蒙古文史》、《锡林郭勒职业学院学报》发文，“元研会成果渐受关注”。内蒙古通俗文艺研究会2011年在《内蒙古文艺》会刊第六期，以头版第二条近半版的篇幅，推介了《元上都历史文化研究学者——徐进昌》。

内蒙古晨报2017年3月9日年发了文化专版《上都文化专家徐进昌访谈》。访谈说:“记者了解到2004年以来徐进昌发表了多篇上都文化、锡林郭勒文化、蒙元文化、滦河文化和地域文化、地方学建设学术领域的论著，体现了锡林郭勒本土文化人对地域文化的建树。他孜孜不倦、契而不舍，十年如一日，执着走在上都文化和地域文化建设的漫漫长路。”

锡林郭勒日报《老年周刊》2017年第35期作了《徐进昌与元上都的难解之缘》大型报道。报道称：“近些年来，徐进昌和元上都历史文化研究会倡导上都文化与锡林郭勒文化，对上都文化、锡林郭勒文化的学科理念和理论架构作了初步的探寻。上都研究从此走出了单纯考古、考证的阶段，揭示元上都标识的文化价值和历史地位，开启了上都遗址的历史文化研究篇章，走上了构建地域文化研究和地方学学科体系的探寻之路。”

      研究的收获又激发了他的诗情。

他以故乡人的情怀赞美金莲川：“千古草地，伫立凭吊，心系莽原。羊群伴云朵，草地苍苍；牛奶飘香，游牧云天。黄羊漫步，雄鹰巡天，骏马嘶鸣壮河山。曾记否，山峦起狼烟，壮士边关。”《金莲川》

他以史学家的眼光讴歌金莲川：“鲜卑女真柔然，无数英雄谱写史篇。辽代建行宫，金兴新桓；金莲花开，滦河潺潺，干戈息止，兴旺家园。上都风光兴蒙元。千秋业，金莲川古今，风光无限。”

     他从历史的角度诠释中华文脉：“华夏百年多征战，游牧文明数风流。金戈铁马风云急，漠南烽火几多愁。思大有为元世祖，心有尧舜儒学秀。大元一统续国脉，中华强盛干戈休。”《中华文脉》

     诗中我们读到了草原历史的悠远，读到了蒙元文化的厚重，也读到了赤子的拳拳之心。

徐进昌先生是一个严谨蒙元文化探索者，又是一位热情厚重的诗人，愿他的晚年有更多更优秀的著作问世。

                                                               2019/5/13

作者：中国作家协会会员 中国少数民族作家学会理事 元上都历史文化研究会理事