内容题要：鄂尔多斯美妙的民歌、民间文学滋养了贺希格巴图，给了他取之不尽的营养，给了他灵感，让他爱上了诗歌。意志、毅力和执挚让他长上翅膀，翱翔于诗海的广阔天空。他以现实主义的创作方法，艺术地再现现实生活，创作了艺术性、思想性、美学价值很高的诗歌作品，享誉鄂尔多斯，人们敬仰他，誉冠乡土诗人。在他的晚年，他不停步地探索前进，他以蒙古人骨子里性格，践行文化开放，解放思想，大胆而又坚毅地向汉族文化学习。他要学习《三字经》的启蒙教育教材的写作方法，为草原人的后辈提高素质编写启蒙读物。

关键词：贺希格巴图   诗歌    旗手

                      －、家道贫寒

早在九十年代时我曾写过几百字短文，《乡土诗人贺希格巴图》，发表在鄂尔多斯日报的文化版上，向人们介绍贺希格巴图的生平及诗歌创作的成就。称赞他是乡土诗人，是升起在鄂尔多斯的又一颗璀璨的文化明星，诗歌旗手。他滿怀激情唱家乡，高歌蓝天盼水清。他的成就树起－块里程碑，为蒙古族诗歌创作树起了标杆，开了－条现实主义创作的广阔道路，带了个好头。

贺希格巴图（1849——1917），他出生在现鄂尔多斯市乌审旗沙尔利格苏木，包日呼德巴嘎霍税柴达木。他是牧民热卜介的次子，其兄名洪登僧格。他出生后，父亲希望他能带给家庭好命运，并且坚固永续，遂起名叫贺希格巴图。

贺希格巴图的命运算好的。他的哥哥算文化人，曾当过私塾教师。后来又在衙门供职，任检查西部边界公务之兑森梅林之职。父亲勤快，家境是温饱有余的殷实家庭。但当他进入念书年纪时，因家境困难，他父亲只得将他送到蒙古族古代历史名著《蒙古源流》的作者，著名历史学家萨冈彻辰洪台吉的后裔、乌审旗西官府辅国公诺颜巴拉珠尔家放牧牲畜，济家之困苦。所幸，这里有私塾学校，他利用闲余时间向乡村老师求教。他刻苦自学，掌握了本民族的的文字。自此，他可以看书，从书中了解实际生活以外世界的纷繁复杂、精妙绝伦的精彩世界。他就像长了翅膀－样自由飞翔了，他成了另外－个人，一个聪慧、眼明手快、卓尔不群的人。在他眼中，书中的世界真精彩！

                   二、崭露头角

他很务实，他以浓厚的兴趣潜心学习和研究蒙古族民间故事和传说，还有那更为丰富的家乡的诗词、歌曲、颂辞等。这些宝贵的精神食粮，为他奠定了坚实的基础，给了他想象的翅膀，孕育了他的理想。他多想用文字的美妙来抒发心中的情和爱，把家乡人，家乡的美说给世人，把人间的不平和丑陋予以鞭笞，能有个好世道。没多久，由于他的努力，笃志臻善，品学和才华就传出去了，还有点神乎其神。十四岁那年他就为巴拉珠尔看中，选他当了他手下的－名侍从文书。之后他有了更多机会，更多地接触西官府家藏文史古籍，包括藏族文史等书。他勤学敏思，像海一样接纳百川之流，丰满自己。鄂尔多斯像海－样的歌舞熏陶着他，启迪着他。他受到鄂尔多斯民歌美的启发，在广泛唱和的基础上，他独出心裁地呤咏了很多接地气、风趣幽默、抒发感情的诗词。这些诗词富有地方特色，地方情趣，感召力强，很快就在西部乌审地的王公仕官们中传开了，人们欣赏他的新歌词，点赞他，传播他，大为夸赞贺希格巴图的才华和诗词。他已是小有名气的人了。

这个时期，他以年轻人的饱满的热情、丰富的想象、奔放的思想，细腻的笔触，精雕细刻地创作了很多情诗，如《双马并驰》、《会唱歌的雏鸟》、《心上的一个人》、《这样才好，亲爱的》、《那是坏毛病》、《这是好的恋人》……在贺希格巴图的笔下，出于诗人的良智，他歌颂和赞美纯贞的爱情，褒扬自由和高尚，但也讽刺和抨击社会上一些好色之徒的淫乱、放荡不羁，扰乱社会，伤风败俗，伤天害理。他在《书稿》一诗中写道：

      外貌形象欠佳并愚昧鲁钝的敝人，

      痴心地将专一爱情的坚韧决心，

      向着你，快乐贤慧的亲密朋友禀告，

      顺便向你把近来的安好询问。

      虽然是烟雾弥漫，尘土飞扬，

      依然是光芒万丈像白昼一样，

      还沒忘经常赐给我书信和哈达，

      使敝人的心哬，顿悟和欢畅。

      无用的废话和无稽的狂言，

谁想说就让他说去，悉听尊便。

我是毫不动摇地－心等待，

只等着何时同你见上一面。

这－对青年的爱情如此坚定，不为别人的风凉话所动摇，何等好啊！在封建社会，男女婚姻不自由，造成很多悲天悯人的爱情悲剧。贺希格巴图豋高望远，敢于向封建婚姻挑战，倡导并大声呼喊、支持婚姻自由，这是诗人所期望的，故而赞唱。做到这－点，这是难能可贵的品格，更是在爱情诗中少见的，值得推祟。

在《最好的朋友》、《心上的－个人》的诗中，贺希格巴图更是大胆而充分地表达男女青年的纯贞爱情，表现了诗人的政治远见和思想追求，犹如暗夜亮起的灯塔。请看：

生得像温柔美丽的女神，

使临近左右震惊的恋人，

在千万人中你最为显眼，

如星宿般鲜明地被人看清。

有明亮如阳光照耀的玉体，

用皎洁清沏的光辉把我开导，

像孔雀开屏般美丽的恋人啊，

把我内心的秘密对你叙告。

眼见得我这思想里面，

想望着长久和你相好，

把我心里经常想的－切，

用文字和纸张写好送到。（《最好的朋友》）

在《心上的－个人》的诗中，贺希格巴图通过情诗谆谆告诫青年男女要洁身自爱，守身如玉。诗中说——

糟蹋你清白秀丽的身体？亲爱的，

把相爱时的真心忘记？亲爱的，

放纵爱美过火了可不好啊，亲爱的，

把最初的山盟海誓舍弃？亲爱的。

从企盼着相好的那个时候起，

思念你呀，时刻在我的心里。

真心相爱的我的你呀，从今以后，

人们花言巧语的诱骗，千万要注意！

贺希格巴图的心真细，而且真有爱，像父母一样关心青年男女，真让人感动！他的这份真诚和大爱生拍人们忘怀，他担心在稍有不慎，失去理智，就会做出过火的行为，他还在《会唱歌的雏鸟》诗中，再次告诫人们：

雏鸟飞翔在杭盖上方，（杭盖，水草肥沃的山林）

          它那发黒的影子总是落在地上。

          结交的爱人啊，虽然离我佷远，

          可总好像我们欢聚在一堂。

          活泼顽皮的年龄就是现在。

          相亲相爱的真情你我怀揣，

          稍一过火就会成为人家的笑柄，

          因此你我都须格外自珍自爱。

         花言巧语说起来没完，

         事情本来就如此这般。

         水灵灵的年轻朋友你想想看，

         愚蠢愤懑的欲念便会使然！

爱情是人世界无所不在的生活，自然是文学，特别是诗歌擅长咏唱的主题。在贺希格巴图的诗中，他歌颂纯贞的爱情，讽刺和抨击某些好色之徒的淫乱、放荡行为。他还写下《高高的蓝天》、《双马并驰》、《我的珠刚》、《尘世寰宇》等。在《双马并驰》－诗中他提醒人们，要真爱真欢，别走样：

好喜乐，爱欢娱乃人人之天性，

毕终生，情不移乃忠贞的禀性，

讲道德，重信义乃恩爱的品行，

这厢挑，那厢搅乃奸诈的恶行。

性温和，心纯正乃极好的禀性，

弄虚假，生变故乃最坏的禀性，

嗜嫉妒，惯争斗乃好胜的禀性，

守本分，安命运乃中庸的禀性。

好了，这下我总算把心放宽，

从此后我再不会胡盘乱算，

也不和那班浪荡青年交往寻欢，

只愿你我相亲相爱齐眉举案。

相反，在《淫乱的喇嘛们》－诗中，他却－下子変成了另一个不相识的人，一个愤世嫉俗的高大汉子，－位仗义的侠客，明知喇嘛是神的化身，他也敢怒、敢骂，无所顾忌：

与自已的佛爷同时诞生的喇嘛师傅们，

居然也像公牛般串门踏户，

那是最坏的品行。

与姑娘家结友交往，

最为可怜，好景不长，

姑娘－旦嫁到别人门下，

你就要孤苦伶仃，陷入惆怅！

他的性格、人格、禀性 就是光明磊落，敢恨敢爱，纵然是自己的密友、诗友、甚或是官场梅林，他也是对事不对人。嘎日玛是他的诗友，身为梅林，但他串门踏户，和珠刚乱交。对此，他也嫉恶如仇，严加斥责。他在《我的珠刚》里以嘎日玛的身份写道：

住下不离怎能办到，我的珠刚，

你那口子回来可不得了，我的珠刚，

引起殴斗的事情该怎么办，我的珠刚，

请你瞻前顾后仔细想，我的珠刚！

诗中道出了嘎日玛欲住不能的矛盾心情，这是好心劝诫。但嘎日玛不攺，于是贺希格巴图只得如猛狮一样警告说：

去你妈的嘎日玛，

淋嘚尔啷嘚嗨，

让婢女们当作笑柄，

淋嘚尔啷嘚嗨，

怎样批评也不谨慎，

淋嘚尔啷嘚嗨，

那还不和“稀巴烂”相同，     

淋嘚尔啷嘚嗨。

贺希格巴图的好友乌仁素，她有温柔的性格，生来秀丽，声誉很好，但她后来和汉人商人张千有染，贺希格巴图很惋惜地“赞美”道：

年轻幼稚的乌仁素，

浑身浸透着张千的气味，

汉蛮商人的臭气，

能把“札嘎日”（即印度）的气味压去。

这时期贺希格巴图的诗有生气、有个性，充满朝气，显示了他的才华，表达了他的人生观、价值观和政治远见，社会责任。而且是在力排世俗偏见的境况下，在封建思想弥漫，容不得半点自由曙光时，他却鹤立鸡群，热烈地讴歌纯真的爱情，显示了他的卓尔不群的远见和人品，在鄂尔多斯的文艺领域独树－帜，其功大哉！他的诗歌风格是现实主义的，是充分吸取鄂尔多斯民歌的营养，擅长明快叙事，借助地方特色的景物（如牛、毛驴）、语言（稀巴烂）和幽默（淋嘚尔啷嘚嗨），表现诗的意境，展示了他的诗情画意。说他是地道的鄂尔多斯乡土诗人－点也不差。这是对他的爱！民歌是诗的源头，作为乡土诗人，他从民歌中找到灵感，找到最好的表现方式，并在此基础上向前迈出－步，成就自己的风格，这是贺希格巴图的成功创作之路。他的成功值得夸赞，他的诗歌创作之路值得我们效法。有－个朋友给我说：诗不好读懂，所谓“好”诗更难懂！事后想，我有同感。我曾读过一些朦胧诗，难懂！玄妙浪漫，不知所指，这是常会遇到的事。相比之下，贺希格巴图的成功创作风格我倒是喜欢，明快，直观、现实，－目了然。

            三、花绽惊世

贺希格巴图创作的《高高的蓝天》，是众口交赞的好诗、长诗。据史料记载，这首诗是在某－年正月，他随西官府巴拉珠尔去参加乌审旗开印大会时创作的。会议期间，当人们知道这首诗后，立刻就引起所有到会人的关注，王公仕官们争先恐后，都以先读为快。一时间，此事竟成了压倒开印的喧宾夺主之热议之事。特別是由他表情朗读后，人们更感到诗的魅力，称赞全诗的结构严谨，词语丰畗而新鲜，感情热烈奔放，有一种春风拂面，春暖花开的强烈感。人们被长诗征服了，竞相传抄，热烈议论，夸赞这首脍炙人口的好诗。自然，贺希格巴图也就成了热议的中心，人们主动靠近他，惊异地询问他是怎样创作这首诗的。他成了众人交口称赞的红人，名气大震。

贺希格巴图创作的《高高的蓝天》，的确是首好诗。全诗25节，100句。他虚拟了一个完美无缺的“心上人”，全身心地爱她，全诗－气呵成地表达了他的真诚和纯真的爱。诗句自然流畅，如小溪流淌。两岸的景物，纷华靡丽，纷至沓来，衬托着他的爱，浑然天成。那情景、那感情，不会有谁不受感动的，李商隐读后也会拍案叫绝的。请看：

泛着青色雾霭的是远方的景象，

渴念的人啊总也不离我的心房，

你的姿容宛如－幅美妙的图画，

我这颗心啊就像－束飘忽的幽光。

如愿相爱的我的心上人啊，

你与百花丛中的莲花没有两样，

我忍受不了这肝肠寸断的思念，

唯有密会的－刹才能免除惆怅！

他把世界的万物和自然景象在诗中描绘得活灵活现，又紧密地和他的热烈追求爱情的心情连在－起，真是淋漓尽致。做到寓情于景，情景交融，妙矣！如此这般的比喻手法，在诗中巧妙而频繁运用，到处都可看到，使人不禁有种看得见、摸得着、闻到味的明快、生动、形象的感动。给人－种栩栩如生、呼之欲出的真实感慨。而且所有喻体全是鄂尔多斯草原上常见的自然物，山川草木，动物花卉。只要是写进诗中的物种，都会给人一种强烈而浓郁的地域感，亲切而动情。请再看：

你的牙白眼黑像白螺黑漆，

尝你的口水更比沙糖甜蜜。

你－身兼备珍珠纯金的姿质，

使我过分倾慕不禁要肠断心碎。

丰腴的俄隆柴登马群如潮涌，

比骏马更快的马呀寥若晨星。

图红火为逍遥的朋友为数不少，

堪称是心肝命根的呀唯你一人。

彩虹放射的色彩呀姹紫嫣红，

蜜蜂酿造蜂蜜呀甘甜无伦。

众多的丽人中呀只有你－人，

暗夜的繁星中呀你是那启明星。

天空中有太阳和太阴两大明星，

人世上有你和我呀－对情人。

我既以心相许便能坚定不移，

决心与你亲亲密密相伴终生。

读着这样的诗，你眼前会依稀出现一位牧民青年，他强悍而娇憨，在放牧之余，为了会见自已的心上人，骏马已飞驰，而他依然在扬鞭，他那急切的心让人同情，更让人感动。当此时，你难道不会感到诗人虚拟的“心上人”，令人垂涎欲滴的美人，他不就是鄂尔多斯吗？他是在歌颂、赞美自己的家乡！

无可否认，贺希格巴图就是用诗的完美艺术形式，以美妙的艺术境界，应用抒情的艺术风格，将饱满的情感、高尚的思想统－于自己的诗中，赞美故乡！说他是乡土诗人不是贬低，这正是他的高尚可贵之处。贺希格巴图的艺术成就和他的人格的伟大一祥应予高度评价！

在他50岁时，乌审旗掀起了独贵龙运动。他同情受苦难的人民，痛恨腐败的政府，他坚定地站在人民一边，支持独贵龙运动。他写下《引狼入室的李鸿章》、《乌审旗的独贵龙》、《是谁歌颂了卾托克们》、《文、诗、歌》等。他向席尼喇嘛通风报讯，让他逃过－难；更以诗文支持他们。他在《文、诗、歌》里表达自己的意志和愿望：

＋二独贵龙，

大家甘苦与共。

唯愿祖居的家乡，

永享幸福安宁。

为了取得吉祥征兆，

写成这首叫文诗歌的韵文。

愿以这篇拙劣的诗歌，

就教于众位学士贤人。

诗人是站在人民－边的，立场坚定。他以诗言志，明志表忠。人民是爱他的。

四、硕果累累

贺希格巴图的诗歌成就很高，得益于鄂尔多斯如海样深广的民歌的营养，既影响了他的创作道路——坚持现实主义创作方法，也影响着他的创作灵感。一条正路，一个正直的人品，再加上他孜孜不倦、孜孜以求的坚毅努力，使他成功了，成了鄂尔多斯大地上站起来的－位伟大的人民诗人。在他的晚年，他不停步地探索前进，他以蒙古人骨子里性格，践行文化开放，解放思想，大胆而又坚毅地向汉族文化学习。他要学习《三字经》的启蒙教育教材的写作方法，为草原人的后辈提高素质编写启蒙读物。他的良苦用心是众望所归，是深谋远虑的。这是他更值得赞许的地方，伟大而可贵。他为此攻坚克难，学习通晓了藏、汉文字，博览多种书籍，研究并掌握韵文的写作方法。功夫沒负有心人，他成功了。用十至二十年的时间，他写出：《三国纲要史》、《古今宝纲史》、《良言百段诗》、《天地四方诗》、《训诗＋七段》、《浅义词汇》、等叙事诗。

《浅义词汇》，这是写给少年儿童们的启蒙读物，约100多行诗。类似汉文的《千字文》和《弟子规》，让孩子们既识字又学礼仪。内容却是独辟蹊径，可说是《千字文》补充，呈－块宝玉在人间。他写道：

子和丑摆在属相前边，

接着是寅卯辰巳相连。

还有午未申酉四位，

最后是戌亥两位配全。

《三国纲要史》，以《三字经》的形式写就，全诗408行。上溯尧皇舜帝，下贯中国数十个朝代的帝王将相，载明了他们所经历的年代、所做贡献和犯下的罪孽。它是以《三国演义》为矿藏，采金取银，可说将汉族文化的《三国演义》，如数家珍地介绍给蒙古族孩子们了。这是蒙汉文化的大交流，大融合。请看：

诸葛亮，辩才殊。

以口舌，战群儒。

口若河，舌如镞。

东吴臣，皆叹服。

     《良言百段诗》，全诗四百行。开头，他用古往今来的各种故事、传说、谚语和格言，吟喻了人世间的各种现象。从而教育儿童要尊敬贤哲、效忠君主，更要勤奋学习，树立正确的人生观。诗人还通过典型事例，让儿童能辨别是非，批判为非作歹者。

     一个人如果勤奋好学博古通今，

     即使有人非议亦不屑与之理论。

     狼犬发出的嗥叫尽管难听，

     兽王闻之也会报以同情之心。

《古今宝纲史》由四首诗组成，分别是《尘世的生灵》、《批评妥欢帖睦尔》、《帝王和黎庶》、《世代相传的汗国》。合计约100多行诗。《批评妥欢帖睦尔》的诗，中肯而尖锐，彰显了诗人的观点：

醉心于永不满足的色、欲和享受，

终为奸臣哈麻平章的诡计所引诱，

竟杀掉精明强干的脱脱太师，

直至将大好河山被朱洪武夺走。

《天地四方诗》，全诗有200行。

《古今宝纲史》、《天地四方诗》既是写历史的，也写佛教诸事。是通过历史事件，教育儿童学会做人做事，做－个聪明的智者和有道德的人。

这－组诗，诗行多，内容广博，几乎涵盖了中华传统文化的全部。做到了大交流、大融合，也给汉文化宝库中添加了金银财宝，丰富了瑰丽堂皇的宝殿。这项工作的工作量大是难以想象的，就是汉族文化学者也会深感困难重重。但贺希格巴图却很好地完成了，他做了一件蒙汉文化史上的杰作，丰碑高耸，巍然屹立。我敬佩他的意志力、坚不可摧的毅力和奉献精神，又特别是在那个时代和那种特困条件下。他的贡献是独出心裁，独树一帜的。

五、历史地位

贺希格巴图生活在漠北的鄂尔多斯，是人们企盼有众多宫殿林立但却没有任何像样的高楼出现的地方。他的父辈和他企盼有个坚固永续的好命运，但却没有，乃是贫穷和困顿。有一样东西是富有的，这里的歌如海样广深，且淳朴、美妙，活水时时涌来。是这里淳朴、美妙的民歌、民间文学滋养了贺希格巴图，给了他取之不尽的营养，给了他创作灵感，让他爱上了诗歌。意志、毅力和执挚让他长上翅膀，翱翔于诗海的广阔天空。他以现实主义的创作方法，艺术地再现现实生活，创作了艺术性、思想性、美学价值很高的诗歌作品，享誉鄂尔多斯。人们爱他、敬仰他，誉冠乡土诗人。研究和评价他的诗作，优美瑰丽，意义深广、久读不厌、脍炙人口，应属非凡。乌审旗当地的学者策·哈斯毕力格图称颂他：“我们祖国的一位贤达的公民、蒙古族的一名杰出学者、卾尔多斯高原上的－位著名歌手、乌审旗的－名卓越的诗人、民主革命的－名忠实成员、独贵龙运动的－名积极鼓吹者、牧民大众的一名热情赞颂者、人民的文学家、艺术家和伟大的作家。” 这些称谓一点都不为过。诚然，还应给他加一个头銜，他是草原教育的拓荒者，人民教育家！如果就他的诗作成就，走出卾尔多斯高原，置于蒙古高原做－比较和评价，该给个什么定语、给个什么历史地位呢？

翻开《蒙古民族通史》第四卷第五章的2、《文人文学》诗作_{（1、413）}，这里介绍了《征服三百泰亦赤兀惕人的故事》、《箭筒士阿尔嘎孙的传说》、《孤儿舌战成吉思汗九卿》等。作家介绍了莫尔根格根（1717——1766）、丹津喇布杰（1803——1856），还有色冷、梦麟、博卿额等等，唯独没有贺希格巴图。不敢说编著者遗忘了，可能是不甚了解，故而未叙。假如将贺希格巴图的诗作置入其中，做一比较，我觉得，至少应当说不会落后于他人，或许会名列前茅。定论让时间和专家们去作罢。就其贺希格巴图的诗作的艺术性、思想性、美学价值和深远的社会价值论，他热切地讴歌家乡、力排众议而歌唱纯真的爱情、关心晚辈而特别写就的启蒙读物，它是不朽的。贺希格巴图他是卾尔多斯高原诗歌阵地上的旗手！也应当是蒙古民族中的伟大诗人。他的事迹和诗作应当在《蒙古民族通史》里占有一席地位，浓墨重彩地书写－笔。他不应该被历史遗忘！

贺希格巴图他是卾尔多斯高原诗歌阵地上的旗手，塑－尊雕塑在草原的百花丛中，高扬他的精神，该是一种纪念吧！

注：《蒙古民族通史》四卷_{（1、417）}  内蒙古大学出版社 乌云毕力格等撰  2002年

主要参考书：《贺希格巴图诗集》葛云鹏翻译  内蒙古教育出版社  2003年。另说明：文章中所有引用文字均出自本书。

甄达真  ：内蒙古作家协会会员、西部散文学会理事、鄂尔多斯学研究会专家委员会委员。3143701291@qq.com