数字108是个吉祥幸福的数字，在我国，特别在蒙古族看来，108不仅是个单纯的数字，而是表示“多数”、＂众多＂，或者是“最大”、“最多”和“最高”的意思，同时也有崇拜和敬仰之意。

数字是人类用来计算物体的符号和方法,在现实生产、生活等各个领域里到处体现和运用；数字不仅是单纯的计算方式,而且构成了内容丰富多彩的数字文化。世界各国各民族都有自己传统的和独特的数字文化，各民族对数字文化都有不同的理解、喜好和认识。蒙古民族亦有自己的传统数字文化理念，认为“一些数字文化在游牧民族的风俗习惯以及社会组织、精神生活中扮演了重要的角色。”“在这些传统的数字文化中体现了象征、神秘、模糊的意义，而且偶数与奇数两大数字系统的不同组合，构成了世界万物的起源、宇宙构造、差异化社会等，其中，一些数字代表了特定的文化符号和象征意义。”

为此他们将数字文化广泛地运用于社会、生产、生活、民风民俗、宗教和文化等各个领域中。联想起来,“108”这个数字与蒙古族“崇九尚白”的习俗、与宗教信仰——藏传佛教和古老的民间习惯等方面有关。

一、   与蒙古族“崇九尚白”的习俗有关

蒙古族有着传统的＂崇九尚白＂习俗。白色，在蒙古族看来是最神圣的颜色，白色象征着吉祥、高贵和富裕；白色纯洁、洁白，象乳汁一样。而＂９＂则是蒙古族最崇拜喜欢的数字，“9”代表着神圣与威严。用9或9的倍数来计算的数字，如18、36、63、72、81、90、99、108等数字体现在生产、军事、文化、宗教、生活、习俗等各个领域里的事例众多,不胜枚举。

成吉思汗军队的旗帜是九游白旗，上面有黑月图案；成吉思汗的军徽“阿拉格苏勒德”则是“形状似矛头，两边有刃，中部较厚，底部有柄孔的枪头”，“银白色的长矛周边钻出九九八十一个孔，并镶着多縷黑白色相杂的马鬃樱络，随风飘扬。”据资料介绍：“苏勒德”的规制是最高为九十九尺九寸，苏立德旗竿的底部直径为九寸，细头为五寸，固定在宫帐前或高地上，统称百尺。出征时携带的苏勒德为九尺九寸。另据（法）布鲁丁和（俄）伊万宁所著的《大统帅成吉思汗兵略》一书介绍：成吉思汗的苏勒德“在蒙古包入口处的一边，飘扬着大旗，这大旗是孛儿只斤家族的标志。在白质底上有一个鹰和乌鸦。这个标志有九个尖儿，在各个尖端上，挂着表示力量的白色犁牛的长尾。九这个数字象征着铁木真的九个司令官。”

“9”的数字文化也体现在蒙古族生活习俗中；在赠送礼物或订亲下聘礼时,都用“9”数字来计算，这些都体现了浓厚的牧区风味。如古时蒙古族青年男女在缔结婚姻时,习惯以牲畜为聘礼。一般传统的聘礼数字:3匹白马、3只羊、3峰白骆驼，三者合为9数；更高的为9匹白马、9只羊、9峰白骆驼。

  　“9”的数字文化还体现在敬神习俗中：在古代，蒙古族的礼宴上有敬神的习俗。据《蒙古风俗鉴》描述：“宰杀羊时,厨师会把羊割成九个相等的肉块:‘第一块祭天，第二块祭地、第三块供佛、第四块祭鬼，第五块给人，第六块祭山，第七块祭坟墓，第八块祭土地和水神，第九块献给皇帝’。除敬人把肉给人们食用外，祭天则把肉抛向蒙古包上方；祭地则抛入炉火之中；祭佛则把肉置于佛龛前；祭鬼则置于包外；祭山则将肉挂之于供奉的神树枝上；祭坟墓即是祭本民族的祖先,把肉置于包外;祭水神将肉扔于河泊中；最后祭成吉思汗时，把肉供于神龛前。”据说，这种习俗可以追溯到古老的原始宗教萨满教，因其崇拜多种神祗。蒙古族改信仰喇嘛教后，同时又吸纳了其古老的民间习俗，把众多的神祗纳入喇嘛教中加以崇拜。

“9”的数字文化体现在祭祀方面：元朝时期，每当蒙古大汗驾幸上都郊外祭祀时，用牲畜九头（只），彩锻练绢各九匹，以白羊毛缠穗九个，作为祭祀用品。每逢重九或四月九日，诸王会于大汗的牙帐，洒白马潼进行祭奠。如忽必烈时期的一场祭祀记载：“每岁，驾幸上都，以六月二十四日祭祀，谓之洒马奶子。用马一、羯羊八，彩锻练绢各九匹，以白羊毛缠若穗者九，貂鼠皮三，命蒙古巫觋及蒙古、汉人秀才达官四员领其事，再拜告天。” 

二、与藏传佛教有关

古代蒙古族信仰藏传佛教。藏传佛教中有许多用108数字来计算的事例:如佛教称一年有12个月，24个节气，72个候（5天为一候，一个月有6个候，）这样12个月+24节气+72候为108。

由于108是个吉祥的数字，许多人都愿意采用。《天地万物起缘》中记载：（忽必烈说）“朕致力于政教合一，唯情西番高僧八思巴尊为帝师，营建百零八庙（即兆奈曼庙）做帝师殿，免除一切役税。”这里108是表示崇拜和敬仰之意。

又如佛经《大藏经》中的《甘珠尔》经为108卷，是佛教中的经典；佛教中僧侣们所佩带的佛珠为108个；有的佛教寺庙中建有108座佛塔：如蒙古国额尔德尼召庙里建有108座佛塔；宁夏塔尔寺里有108座佛塔，门德庙（注:明德勒格根庙,据说在多伦和正蓝旗附近）的佛寺里的大雄宝殿中有108座小塔；还有，一些佛教寺庙里塑造的罗汉（罗汉是佛教地位中属仅次于佛祖、菩萨的神灵）为108个、司女为108个；还有一些寺庙建筑在山坡或山顶之上，上山的台阶为108个；如我国北方最大的佛教寺庙群—五台山的一些庙宇的台阶就是108个，五台山寺庙群中最高的黛螺顶庙，上山的台阶为1080个,是数字108的十倍。

另外，佛教中还传说:人间有108种烦恼，108种苦难，所以，上天派出108位菩萨来到人间来，专门解救人类这108种烦恼和苦难。

三、与蒙古族古老的民间习惯有关

数字“108 ”还表示“多数”、＂众多＂，或者是“最大”、“最多”和“最高”的意思，同时也带有崇拜和敬仰之意。

元上都遗址被当地牧民称为“兆乃曼苏默”，即108座庙，表示那里曾有过许多宫殿和庙宇。1893年，俄国学者阿·马·波兹德涅耶夫来蒙古地区考察过，对元上都遗址进行详细地考察和测量，回国后写出《蒙古与蒙古人》一书，在书中写道：“兆乃曼苏默（108座庙）是一座古老的中国—蒙古城市，起初是元朝皇帝的都城”。

   《嘉庆重修一统志》五四八卷记载：“小呼尔虎山，当于兆奈曼苏默城之北。”《大清一统志》三四三卷也记载：“开平故城，在牧厂东北滦河北岸巴哈（巴哈—蒙古语巴嘎“小”的误译）呼尔虎山之麓土人呼为兆奈曼苏默城。”

   另外，还可以和一段历史相联系：1260年3月，忽必烈在开平城登上蒙古汗位，开平城（后于1264年改为上都城）就成为蒙古汗国和元朝的都城。1368年（至正二十八年），元朝被明朝推翻。上都城之后被农民起义军焚毁。从1260年到1368年， 上都城作为都城存在了108年。这也是“兆奈曼苏默城”的另一种解释。

此外，由于“9”和“9”的倍数与“108”都是吉祥幸福的数字，除蒙古族外，我国各民族间也多有采用。仅九而言：“九宵云外”、“九牛一毛”、“九牛二虎”、“九天揽月”、“九死一生”、“九五之尊”，“九纹龙”、“九头鸟”、“九曲湾”等，又如九的倍数：九九重阳节、十八般武艺、三十六计、七十二变化、九十九道湾、一百零八将等。元末明初，施耐庵所著的《水浒传》，描述北宋年间农民起义的故事。故事里塑造了宋江等108位英雄好汉“官逼民反”、“杀富济贫”、“替天行道”可歌可泣的英雄事迹。

总之，数字108涉及的范围广阔深远，包含的内容丰富多彩。让我们很好地继承和使用利用这些数字，为现实生产生活服务。

                          2015年7月9日 

参考文献

1、《草原文化概论》 宝力高主编；

2、《元上都铁幡竿和元大都铜幡竿涂金铜幡竿探微》 却拉布杰著；