元上都学之研究对象_专家论坛_学术研究_元上都文化网（元上都历史文化研究会官网）

元朝历史都发生在元上都。
由于元上都是终元一世的首都，所以元上都研究首先应该涉及元朝一代全国的政治、军事、文化、经济、科学、教育、民族、宗教等方方面面的事。
毫无疑问，元上都研究第一位的对象是上都的城市建设。但是，城市是人建的，上都城是属于人文景观，为什么要建上都城、建城后干什么了、最后元上都又怎么被烧掉了？这就不得不研究人。上都是一个文化标识。我们元上都历史文化研究会已经申办了“上都文化”商标。
元上都不是一般的城市，它是横跨欧亚大陆这样一个大国的都城。元朝的版图是相当之大的，北至北冰洋，西有伊利汗国等属国，南到海南，东达海边。同时，元上都又是国际性的大都市，比如，当时意大利人马可·波罗就在元朝旅居17年之久。元上都不是普通的城市，而是都城；由于是都市，他的一切，自然要与全国事物有联系。再者，元上都还是国际都市，因此它又要和国际事件有关。所以，涉及元上都的人和事，是相当广泛的。它的研究，不得不走向边缘化。元朝实行的是两都制，研究其一，自然涉及其二。皇帝夏季在上都，冬季在大都，所以要把上都与大都不得完全分开，而要作个比较、交错，跟着皇帝走。还有一个更重要的研究项目：忽必烈虽然1264年才定燕京为大都，但燕京早在50年前于1215年就被成吉思帝蒙古军所占领，成吉思于1211年便到了上都原址金莲川（金朝旧地桓州），所以上都的历史就从1211年讲起，也就是说：元都文化与蒙古国历史是有因果关系的。因此，我认为：元上都研究对象应该是以元上都城市建设为突破口的整个蒙元文化，是一门从元上都的角度、以元上都为中心的新的学问。
这样看来，元上都研究的内涵与外延在于：
纵向：以1211年为一个起点至1368年为下线，其内容就是大蒙古国与元朝之蒙元文化；1369年至1635年的北元蒙古文化；1635年至当代察哈尔文化。
横向：元朝的两都：上都————大都
研究目的：通过解释一个国家的首都从建成到被烧毁的过程，反映体现在城市建设上的蒙元历史文化。
元上都是蒙古人学习中原汉文化，实行汉法的基地，这要从1211年成吉思帝到此地和后占领北京地区说起，这样才能科学地解释出成吉思之孙忽必烈为什么建元朝、为什么能够建成元朝、为什么以上都、大都为国都、为什么最后能够统一中国等众多问题。也就是说，其祖父成吉思帝早已打下了建筑上都的坚实的基础，蒙古人建立元朝是历史的必然。
已经汉化的契丹人后裔耶律楚材自从1215年便随成吉思帝，1222年成吉思帝接见道教领袖丘处机，1242年燕京著名的禅学大师海云及其徒弟刘秉忠前往漠北和林为忽必烈论道，1251年忽必烈受命南下到金莲川后“尊儒揽士”……，这些都为建立中原农业文化与北方草原文化的结合点——元上都城，早已作了思想文化上的、天势地理的所有准备。
所以说，研究元上都必须还要研究像成吉思帝、忽必烈帝、耶律楚材、丘处机、刘秉忠、史天择等有关元上都的人和事，也要比较研究其大都（今北京市）。
上都不但是一座城市，而且又是一个行政区域，即上都路。上都路的行政区域更为广大，横跨今北京、河北、山西和内蒙古等省市自治区，东至赤峰市，东南到北京延庆，南达河北省白合，西南至山西省灵丘。所以，上都路也是元上都研究的一个内容。
上都研究不但研究城市建设，更要研究其地方志。
元上都的文化含义在于它不但有浓厚的草原游牧民族文化，更在于它“北方草原文化与中原农业文化的结合点”上。
元上都的城市建筑如今已荡然无存，所以，研究建筑是研究不出什么结果的。因此要研究与元上都有关的人和事，要研究元上都的人文景观，从而折射元上都之建筑群，这样将会出现一个活的元上都、理想的元上都。
基于以上的认识，综而说之，我认为：元上都研究应从元太祖成吉思帝首次占领金莲川的1211年算起，下线可以到当代。因为，元上都一带一直是蒙古察哈尔部生息的地方。元上都是一方风水宝地，人杰地灵。一方土地养育一方人。察哈尔部自从北元达延汗就是中央军或叫蒙古（北元）中央部。到清朝以后，察哈尔部也是中央直属部队，汉译为“蒙古八旗”。所谓“蒙古八旗”就是“察哈尔八旗”，蒙古人至今也把“蒙古八旗”称之为“察哈尔八旗”，是“军队旗”。所以，我们研究元上都时，可以研究它的主人——察哈尔部，可以研究察哈尔部之民俗和察哈尔文化。这样，我们的研究，实际上就成为了一个地方志。当前，研究元史的多数学者是从中国南方人的角度，或者说是从南宋、明朝的立场研究中国北方地区的，现在我们可以换一个视角，从中国北方人的眼光探讨元史，这样或许还能得到一些历史科学的新成果。这也是我们今天专门研究元上都历史文化的意义所在。简言之，元上都研究对象是自从1211年元太祖占据金莲川到现在的元上都地区风土人情。元上都的主人是蒙古人。所以，也可以谈谈蒙古族的族源。这样可以考据出为什么蒙古人成为元上都主人的缘由。要必须研究曾经定都元上都的人们今天在哪里？
这便是我们所提出的“上都文化学”。元上都研究的实质就是蒙元文化，与其它学术之区别在于，它又包括了当代蒙古文化，是一门另类的蒙古学。这个问题，我思索了整整九年之久，最后的结论为元上都是世界蒙古文化中心。在外国人的眼里，上都是中国的代名词，是名符其实的“世界文化遗产”。

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