摘要：该论文认为北京没有3000多年的城市发展史，而只有700多年历史的一座新型的现代化国际都市，不承认北京与蓟城、南京、中都有渊源关系。

关键词：老北京 城市 元大都 民族问题 

北京市是只有700多年历史的新型的现代化国际都市。所谓“老北京”，只能从元朝时期算起。

今北京城的前身是元朝时期的大都。元大都与金朝燕京无任何关系，１２１５年元太祖成吉思帝统一燕京之前，燕京城于１２１１年的一次大火中早已成为一片废墟。所以，自从１２６４年起（又过了50年）成吉思帝的孙子元世祖忽必烈建都城时，选择了在燕京遗址东北的新地方，先在今大兴区设立大兴府，之后在大兴以北的现在的故宫一带新建了一座大都市——元大都。

北京城并不是像众人所说的三千多年以前就有的。在这里，我们所议论的，不是燕山一带的地方志，而是北京市城市发展史。地方志可以谈城市（如果有城市的话），也可以不谈城市，而城市史必须谈城市。其城市人物活动，谈也行，不谈也可以。北京，作为城市，它没有3000多年的历史。说“公元前一千年北京的名称叫做蓟，是周朝所分封的燕国的都城”、“公元９３８年，崛起于北方的契丹族政权辽朝，以蓟城为陪都，改称南京，又叫燕京”、“女真族金朝继辽之后于１１５３年正式迁都这里，名为金中都”，甚至很明确地说：“蓟城，可以说是北京最早的前身。”这些所说的“蓟”、“南京”、“中都”，都指的是今北京城西南郊外的地方，不是今北京城本身。并且就是这些北京城以外的旧城，从来也没有当过全中国的正都。

契丹族建立的辽代先后设置了五个都城，即上京临潢府（今内蒙古巴林左旗南）、南京幽都府（后改称燕京析津府，今北京西南）、东京辽阳府（今辽宁辽阳）、西京大同府（今山西大同）和中京大定府（今内蒙古宁城西大名城）。五京之中，上京为首都，其它四个是陪都。

就是金朝时期，金代有六个都城：上京会宁府（今黑龙江阿城南）、东京辽宁府、北京大定府（今内蒙古宁城西）、西京大同府和南京开封府。这五京均为陪都。首都是“中都”。1153年金海陵王把皇都从上京会宁府南迁到燕京，对城市与宫阙进行了扩建，改名为中都，使之成为其首都。但是金朝是由女真族建立的国家，当时还有南宋、西辽、西夏、大理等许多国家。因此说，燕京只是女真人金朝的首都，并非全中国的首都。真正的北京城是从元朝开始在燕京旧地东北地方新建的，并第一次成为全中国的正都。所以，现在的二环之内和其北部一带才是真正的老北京城。

正因为，元世祖是新建北京城的，所以北京刚开始修建的时候，今北海公园以东地方是一片百花盛开的大草原，没有一个城市建筑。北京是在一个空地上白手起家的。又说“元大都使北京城搬了一次家”，这也不对。一部《美丽的古都》小册子，说“现在，在北京西南部中都城的故址上，已经很难见到当年的遗迹了”，“元大都既然是在中都城之外另择新址兴建的，因此它完全可以按照一个周详的蓝图重新设计的”。金燕京城早已变成了废墟，从那里还能搬什么建筑物呢？

北京是蒙古人组织人力、物力和财力建起来的城市。

1215年蒙古军占领金中都后一直派官员统治和管理，元大都的一些早期工程，其实也从那时起就陆续开始了。同年，成吉思帝全面占领金中都（今北京西南），之后蒙古一直委派亲信长官管理燕京地区军政事务。木华黎国王及其后代是中原汉地（包括燕京地区）的最初最高的军政长官和统治者。具体管燕京周边的官员有耶律楚材、失吉胡土虎、牙剌瓦赤、赛典赤等等。

1219年道教领袖丘处机受召，西行万里，为正在中亚远征的成吉思帝讲道。成称其为“神仙”，丘尊成为“圣主”。当丘处机返还燕京后，成吉思帝赋予圣旨，凡全真道士免征差发税赋，并命令丘处机在燕京修葺白云观，成吉思帝赐名长春宫。成吉思帝还正式任命丘处机为“国师”和“帝之尊师”。从此终元一代道教盛行。所谓“西元1224年，长春真人邱处机应元太祖成吉思汗之赐，主持该观，因名长春宫。”更有一首诗为证，正是：世祖兴元日，真人独召邱。片言能止杀，万里不虚游。羽蜕长春观，池枯太液流。谁载释老志，乃与帝师俦。（清·朱彝尊）

元太宗窝阔台时期（1229~1241在位，共12年），曾在燕京开设国子学（具体校址待考），教授蒙古生徒，其主持者为杨惟中、冯志亨和李志常。元宪宗蒙哥即位后，即有令道士冯志亨退还所占孔庙及其田产，付予燕京儒士主领之旨。这道旨意的发布无疑是与忽必烈相关的。

1251年，蒙哥即位后，其弟忽必烈受任“总领漠南汉地军民事”。他于是南下进驻扎忽都之地，开藩府于金莲川，即后来的元上都。忽必烈任汉地总领10年。其间，他所总领的地域是除了漠南蒙古外，整个蒙古已占领的中原地区，包括燕京一带。西安、邢台、河南等地，是他的个人直接分地。

早在1252年，汉地总领忽必烈刚到金莲川便开始关心和对大都的建设工作。也就是，他在北方草原兴建金莲川幕府或称元上都（今正蓝旗上都镇）的同时，已经考虑了在燕京新建一座都市。

1252年，张德辉与金元之际的著名诗人元好问往觐汉地总领忽必烈，并恳请他接受“儒教大宗师”的尊号，忽必烈总领欣然接受。张德辉等又奏请遵照元太宗窝阔台时期考选儒士的规定，蠲免儒户兵赋等负担，忽必烈总领概予允准，并责令有司切实奉行。同年2月和6月，总领忽必烈两令魏祥卿和杨惟中传达令旨，命时任燕京等处行中书省事的断事官牙剌瓦赤等修复燕京孔庙。第二年又命令时任燕京路都总管的赛典赤负责缮修，使久已残破的燕京孔庙焕然一新。

1254年，道士冯志亨等复图占夺孔庙及其田产，总领忽必烈又两颁令旨，亲予批断，且对燕京的儒士与官员们表示：“以后我与你们做主！”“秀才每（们）有的公事言语，你休怕，我根底奏将来者。”（《析津志辑佚》）这时的忽必烈，俨然以儒士们的保护神出现，他在燕京修复孔庙，不无道理。于是，汉地总领忽必烈的“爱民之誉、好贤之名”，很快在汉人儒士中传布开来。儒士们形容是“天下望之，如旱望雨”。他们交相荐引，纷纷投附到汉地总领忽必烈的金莲川幕府去了。

1256~1259年，开平府宫城（元上都前身）三年告成。1260年3月，汉地总领忽必烈高升为皇帝，即元世祖。忽必烈是名副其实的大元帝国的开国皇帝，开平府一直是其实际上的都城。初期，元中书省设在开平，燕京仅设行中书省。因此，元朝的起始年份应从1260年算起，这样比较合理。忽必烈成为中原汉地皇帝，是有其缘由的。他父亲拖雷家族的分地一直以来在汉地邢台。他本人也从小就深受汉文化的熏陶，汉文水平已经到了能够用汉字写诗，有其汉文诗《陟玩春山纪兴》为证，后还有忽必烈的《圣训》一书问世。加之，他有10年出任汉地总领的官场经验，又是儒教大宗师。总之，元太祖成吉思帝的后裔到了其孙辈（50年之后），已经相当汉化了。忽必烈采行汉法有理！忽必烈出任中国皇帝，更是历史的必然。正如中原汉地的知识分子普遍认为的，忽必烈确确实实是“中国之主”！然顺便提一句，当时忽必烈采行汉法是犯了蒙古人忌的，北方蒙古贵族反对他，亲属西北王海都反对他，连亲弟阿里布哥更为反对他，至今蒙古国人也认为他太汉化了，不是蒙古皇帝；中国南方汉人则认为整个元朝是对中国的侵略，元朝的很快灭亡是命中注定的，要“驱除鞑虏恢复中华”，蒙古人必须要“从哪里来回哪里去”（今人著作梅毅《帝国如风》之语）。极力反对忽必烈的一个腐败小朝廷——南宋宰相文天祥才是真正的汉民族英雄，又是一个“反潮流英雄”！这是不合理的，最起码不符合马克思学说。其结果，忽必烈在中国南方和北方中间，闹得两头不是人！这是有些冤了忽必烈的。

基于以上的识基，现在一些学者也不敢承认或不相信，像北京这样的现代化的国际都市，最初还是蒙古人忽必烈所新建的。如果他们要写一部书介绍元大都，那前半部必定要硬着头写写3000多年前的北京周边远郊的蛛丝马迹，有也写，没有也写，实在不成编故事，因为已经计划好的书的前半部不能没有字吧。搞繁琐哲学！列出甲乙丙丁，像小脚女人的裹脚布，又臭又长！我是反驳这种观点的。我写此论文，其初衷也就在此。一部100页的小册《美丽的古都》，其中元大都的介绍区区的占了4页！真是“北京保卫战”士呵！除了仅仅4页的大都简介外，其余全部是所谓“北京前身”的、3000多年前的“蓟城”，或明人如何英勇反抗蒙古人侵略的所谓“北京保卫战”之类的故事编造，或明人如何镇住前朝的“风水”，拆除元故宫，在其地堆土成“镇山”，从而建立光辉的明朝都城的光荣革命史。明红军，拿一个自然建筑，出什么气？今人又大写特写一部破坏或浪费史，如何提高自豪感？如果实事求是地写古都，就写元大都，足矣！它既有助于提高中华民族的自尊心，更能论证中国历来是一个多民族的文明古国这样一个客观真理。比如，中国最早的国家——夏朝，是由羌族建立的；商朝是东夷族建立；两周是羌的一支——周族建立，等等，等等。如果，因为元大都是北方蒙古人南侵而建立的，非得在其周边地区寻找出一些所谓“古迹”，那么，蓟是由周朝所分封的燕国的都城，而周朝又是羌的一支建立的；辽朝以燕京为陪都，改称南京，而辽朝正是蒙古人的直接先民契丹人建的；金朝以中都为首都，而金朝是由满族祖先女真人建的，并且蒙古人与满族也有渊源关系。何况蓟城、南京、中都，就城市位置和城市建筑而言，与北京一点关系都没有呢。

历史的实际，一再证明，元大都就是由忽必烈亲自组织，在一方新地上新建的城市。以下继续看实际建城过程。

1261年10月，元世祖忽必烈皇帝始修燕京旧城之东地区，但这只是为防御其亲弟弟阿里布哥南扰的临时措施。

1262年，忽必烈就已经开始修复了琼华岛（今北海）。琼华岛山顶原有广寒殿，金元之际，被全真道徒所毁，忽必烈予以重建。在建大都期间，忽必烈就是以琼华岛的广寒殿作为行宫度冬的。

１２６４年８月，元世祖颁布了《建国都诏》，决定在幽燕之地建立元朝国都，命刘秉忠带领选址、设计和领导。诏上虽然还说过“改燕京为中都”，但这只是名称上的事，这“中都”治所不在原燕京遗址上，而且在其东的大兴。所以，李治安《忽必烈传》也说“忽必烈本人常在冬季驻帐于燕京郊外”，而不是燕京城内，因为燕京没处可驻。如果说燕京与北京有一定的承继关系，那只是名称和燕山以南之地的继承。

刘秉忠完全撇弃金中都遗址，而另选其东北以琼华岛为中心的湖区及其四周的旷地作为新址，在这旷土上新建了元大都。筑城工程在张柔的具体指挥下于１２６５年正月正式开工。

１２７２年２月，忽必烈正式改中都为大都，３月１５日，一个金铺朱户、丹楹藻绘、富丽堂皇的元宫城（址在今故宫和景山公园）竣工。元大都的全部工程历时２３年于１２８７年才告竣的。

元大都是当时在世界上也最先进、最豪华的大都市。周游世界的意大利大旅行家马可·波罗见了大都惊奇地感叹道：“那里有一个又大又繁华的古城”、“城是如此的美丽，布置得如此巧妙，我们竟是不能描写她了！”

元朝以大都和上都为首都实行两都制，给我们留下了广袤的土地和地上地下丰富的资产，更给我们留下了空前大一统的各民族大团结的子孙后代，何况这还只是元朝整个领土的三分之一的地方呢？

元大都就这样辉煌了１０３年。元室北迁、北京被明朝统治之后，明军“对元大都进行了毁灭性的破坏”，今天人们能够看到元大都遗存只有元妙应寺白塔、国子监、孔庙、钟鼓楼、元大都土城遗址等少有的遗产。后人，为了纪念元朝知名人士而建立的建筑还有耶律楚材祠（颐和园内）、郭守敬纪念馆（积水潭西）、文天祥祠（东城区府学胡同）、酒仙桥（东四环外）等。

明朝初年，北京城在很长一段时间内还不是国都，而只是明燕王朱棣的王府所在地，明朝的首都一直在南京。元室北迁半个多世纪以后，于１４２１年明成祖（永乐）朱棣才把首都从南京迁到北京，北京这才正式成为明朝的首都了，但还不是全中国的首都，因为这时在中国北方还有北元，北元以和林城为首都，同时北元政权一直与明朝对峙着，后来又出来一个后金（清朝）。

明朝时候北京城的最大的变化就是：由于大元国的故宫被烧毁，成了现在的景山公园，所以明朝大兴土木建筑了现在的北京故宫。除原元大都北城墙南移约２、５千米，放弃了北部城区，南墙扩了千米之外，明朝基本上沿用了元大都旧城。明紫禁城的位置就是元宫城南部的大明殿。

明朝初期的起义军对元大都的图书进行了一次“焚书坑儒”，到永乐年间才编写了不朽之作《永乐大典》。有人以“历代的封建统治者都是迷信的”为前提，为“明朝统治者对元大都进行了毁灭性的破坏”、拆除元故宫、进行焚书坑儒寻找理由，这是不可取的。由于元故宫等主要建筑被破坏，所以明成祖调用“民以百万之众”用１５年时间重修了一次紫禁城，耗费钱财难以计算，明朝全国各地担负繁重劳役的人民更是不计其数。

到清朝，第一次恢复了北京城原有的全中国统治中心。清时的北京又一次得到了大的发展。这是因为，清朝不但推翻了明朝统治，而且又统一了北元蒙古族地方，北京再次成为了世界东方大国的首都。满清统治者没有对前朝都城进行破坏，而且很好地继承了明朝留下的宝贵遗产，仅仅对紫禁城内的建筑物作了重修和局部改造，这就给子孙后代留下了一笔无法估量的财富——一座规模宏伟、举世无双的古都了。持续了２６７年的清朝对北京的贡献主要是开发了北京西郊的园林风景区，其中最突出的乃是今天保存完好的颐和园和已成废墟的圆明园。

在中华民国时期，初年的北京是北洋政府活动中心，蒋介石政变以后以南京为首都。所以，在封建社会里，北京城最发达的是元、清两朝时期。新中国成立后，北京再一次成了全国政治、文化和经济中心，于１９４９年北京成为中华人民共和国首都，直到现在。众所周知，今天的北京，可以用八个字来概括：“一日千里、空前繁荣”！

总之，今北京市只有700多年的历史，经历了元朝、明朝、清朝、中华民国和中华人民共和国。

作者简介：元都文化研究学者，现任元上都研究会北京联络处主任。主要著书有《成吉思帝语录》《中国南北》《城市蒙古人》和书稿《上都与大都》等。