摘要：成吉思汗是个了不起的大军事家。杀伐攻略，成吉思汗近乎是个常胜将军，赢得了一代天骄的美誉。但是，正由于成吉思汗的显赫战功，却掩盖了他的其它方面的卓越才华。甚至有人把成吉思汗单单看成一员武将。就是许多崇拜成吉思汗的人，给他塑象时，往往把他塑成骑在马背上的将军。有的雕塑，成吉思汗还手持苏勒德军旗，俨然是在冲锋陷阵。

成吉思汗成就的大业，绝非攻城略地的武将可比。他的思想和智慧与他的军事才华相比并不逊色，在他的诸多成就中政治智慧占有不容忽视的重要地位。

成吉思汗对各族、各地的宗教领袖礼遇有加，对各种宗教都采取了容纳与招抚的政策。这方面充分显示了成吉思汗的政治智慧和帝王的韬略。在“马上打天下”的时候，着意笼络宗教人士，足见成吉思汗的精神境界和治世的远大情怀。

成吉思汗追求的尊从上天、天人合一精神境界。以这样的精神境界和价值观作为治理天下的精神支柱，为他的帝王大业打下了坚实稳固的政治和思想基础。

成吉思汗不仅是个军事家，更重要的，他是一个有作为的帝王，是一个大政治家，一个大思想家。一个将军，再神武勇猛，只不过会打仗而已。讲军事战略就要有政治的头脑和智慧，网络天下人才，治国平天下，就需要有帝王的胸怀和谋略。对精神和文化方面的贡献，应该在成吉思汗研究中占有重要的份量，应该引起人们足够的重视。

      13、14世纪的蒙古旋风横扫欧亚，蒙古铁骑所向披靡。一个强大的蒙古帝国的出现，改变了许多地方的历史，引起了世界的震撼。成吉思汗和他的儿孙们各个英勇善战，三次西征，攻城略地。收西夏，伐金国，攻南宋，实力越来越大。显而易见，成吉思汗是个了不起的大军事家。杀伐攻略，成吉思汗近乎是个常胜将军，赢得了一代天骄的美誉。但是，正由于成吉思汗的显赫战功，却掩盖了他的其它方面的卓越才华。甚至有人把成吉思汗单单看成一员武将。就是许多崇拜成吉思汗的人，给他塑象时，往往把他塑成骑在马背上的将军。有的雕塑，成吉思汗还手持苏勒德军旗，俨然是在冲锋陷阵。

      根据我们的研究，成吉思汗不仅是个军事家，更重要的，他是一个有作为的帝王，是一个大政治家，一个大思想家。一个将军，再神武勇猛，只不过会打仗而已。讲军事战略就要有政治的头脑和智慧，网络天下人才，治国平天下，就需要有帝王的胸怀和谋略。成吉思汗成就的大业，绝非攻城略地的武将可比。他的思想和智慧与他的军事才华相比并不逊色，在他的诸多成就中政治智慧占有不容忽视的重要地位。对精神和文化方面的思考与贡献，应该在成吉思汗研究中占有重要的份量，应该引起人们足够的重视。

      本文试图从成吉思汗对多位宗教领袖的礼遇，分析成吉思汗的精神境界、政治谋略和精神价值观。

                            对宗教首领的礼遇

      蒙古族敬天，信仰原始宗教——萨满教。萨满教的巫师（萨满）自称能与腾格里（上天）交接，向世间转达上天的意志。萨满巫师代天发言，他的话被看作神圣不可违逆的。晃豁坛部蒙力克的儿子阔阔出是一个巫师，称“帖仆腾格里”，他屡次预言成吉思汗，“最高的主让你统治大地”。又代言上苍，说成吉思汗：“你是最高的君主。最高的主命你采用成吉思汗的称号。”“成吉思汗就是最高君主或王中之王。”（注1）这样的舆论成为一种文化和理念，当然对统一部众的思想和行动是很有好处的。成吉思汗给予阔阔出很高的权势，甚至到了与成吉思汗平起平坐的地步。

      道教在中原有着广泛的信众。道教领袖有着广泛的影响力。金朝末年，全真教在中国北方兴起，很快就形成一个影响较大的道教派别。成吉思汗以卓绝的政治眼光，深切地看到了这一点。在远途跋涉的西征途中，他仍念念不忘笼络道教的信众。三次派使者，召唤全真教的首领丘处机，留在身边随扈，多次听取丘处机讲道，纵论养生和治世之道。

      在攻伐征战之际，也许更多的需要杀伐的实力和军事的韬略，是刀枪、火炮说了算。胜利需要血肉的拼杀，常常是成百上千勇士的牺牲！何况正是数十万大军拼杀鏖战之际，为何要邀请一个道士到军营，听他喋喋不休地讲道家的治世之谈呢？这很难想象是一个军事将官之所为，只有一个有韬略的政治人物，才会有这样倒弹琵琶的杰作。

      据史料记载，1219年丘处机几番周折，碾转年余，终于到达成吉思汗的军营大帐。随扈成吉思汗年余，多次约谈治世之道，成吉思汗悉心倾听，非常珍惜，派人做好记录。丘处机大谈“清心寡欲为要”，“以止杀为劝”，（注2）却得到成吉思汗的青睐，命丘处机掌管天下道教。

      通过这次会见，道教开始受到蒙古统治者的保护和支持，获得蠲免差役赋税的特权。丘处机得到成吉思汗的赞许，全真教以燕京为中心得到迅速发展。

      成吉思汗对中原佛教也有深厚的联系，与禅教临济宗的十六世祖海云和师父中观多有交往。以“小长老”称海云，对海云等上层僧侣极力加以保护。在蒙古铁骑攻略中原之际，成吉思汗特别传令，问候海云，“小长老好？”责令部队说：“尔使人来说的老长老、小长老，实是告天的人，好与衣粮养活者，教做头儿，多收拾那般人，在意告天，不拣阿谁休欺负，交达里罕行者。”（注3）命令一要礼遇，二要蠲免赋税。成吉思汗看重的“是告天的人”。

      如上所述，成吉思汗对各族、各地的宗教领袖礼遇有加，对各种宗教都采取了容纳与招抚的政策。这方面充分显示了成吉思汗的政治智慧和帝王的韬略。在“马上打天下”的时候，着意笼络宗教人士，足见成吉思汗的精神境界和治世的远大情怀。

      成吉思汗的继承者们也深谙此道，大体上对各类宗教采取了怀柔的政治策略。对喇嘛教、伊斯兰教、基督教同样笼络安抚，为治理国家服务。喇嘛教的八思巴后来被敬为国师。本照由众人向上苍祈福治世调政治方略，对“告天的人”都予以了高度的礼遇，笼络过来，为治世所用。当然，在特定的条件下，某一阶段上，有的教派或教派首领危及了皇族的利益和社会的治理，也会受到一定程度的惩治，但总体上，成吉思汗和他的继承者对各类宗教基本上采取了笼络和利用的国策。

                      把行动归结于教义和天意

   成吉思汗总是把自己的行动合理化、合法化。施出有因，师出有名，有堂堂正正的理由；符合情理，符合道义，符合宗教的教义，符合上天的旨意。最初，他统一蒙古族各部落，就有萨满代表上天预言，“最高的主让你统治大地”。就是“成吉思”的称号也是萨满代言上天发布的。上天的旨意当然是众人最应该听从的，任何人都不应该违抗的。凝聚在成吉思汗的旗帜下，就是顺从上天旨意，当然就容易统一部众的意志和行动。

      攻打花剌子模是成吉思汗对西域强敌采取的重大行动。花剌子模国违背合约，屡屡无理羞辱成吉思汗派去的使者，并夺取蒙古商队的所有财宝。成吉思汗极其愤怒，决定大军征讨。在出征前，成吉思汗没有忘记从上天领取旨意。据说，“他独自登上山头，将腰带搭在脖子上，光着头，以脸贴地，哭泣了三天三夜。”（注4）他以这样的方式领取上天的旨意，按上天的旨意讨伐背信弃义的花剌子模。他祈祷说：“我不是挑起这次战乱的肇事者，请上天佑助我，赐我以复仇的力量！”（注5）

      在攻打咱儿纳黑城时，成吉思汗派答失蛮（波斯语意为“学者”，伊斯兰教士的称呼）哈只卜去劝说。答失蛮高声对城民说：“我答失蛮是伊斯兰教徒，奉成吉思汗的命令把你们从毁灭的深渊中拯救出来。成吉思汗已经来到，战事迫在眉睫，若有丝毫反抗，顷刻间城池将被夷为平地，原野将成为血海。愿你们听从劝告。”（注6）城民们听了教士的话，选择了和平。由于这座城市没有遭到破坏，人们起名为忽都鲁八里，意为幸福之城。

      在攻破不花剌城时，成吉思汗登上大清真寺的广场讲坛，历数花剌子模国摩柯末算端的背信弃义，然后大声说：“你们犯下了大罪，你们的大臣都是罪魁。在我面前颤抖吧！因为我是上帝之鞭。假如你们不曾犯下大罪，上帝不会让我来惩罚你们。”（注7）

      值得我们注意和认真分析研究的是，成吉思汗称自己“是上帝之鞭”，把自己的行为都涂抹上执行上天意志的色彩！如果是个只懂杀伐攻略的将军，怎么会有这样长篇大论的行为价值的辩护和讲演！这就是成吉思汗成为有作为的帝王的高明之处。

      以上只是列举了点滴的事例。一斑窥豹，不难看出，成吉思汗追求的尊从上天、天人合一精神境界。以这样的精神境界和价值观作为治理天下的精神支柱，为他的帝王大业打下了坚实稳固的政治和思想基础。

      本文只是简明扼要地陈述了一个学术观点，希望得到专家学者的批评指正。

注释：1、见薄音湖《一代天骄和他的继承者》第46页

           2、见叶新民《元上都研究》175页

3、见念常：《佛祖历代通载》卷二十一《海云传》

4、5、6见薄音湖《一代天骄和他的继承者》76页

7、见薄音湖《一代天骄和他的继承者》77页

参阅数目：叶新民《元上都研究》、薄音湖《一代天骄和他的继承者》、徐进昌《简论成吉思汗对文化的关注和贡献》等