在辽阔的锡林郭勒草原上，有一群文化的守望者。二十三年如一日，如奔腾的骏马，驰骋在历史的旷野，守护着草原的文脉。让上都的文脉如长调般，悠远绵长。他们守护着草原，把根扎进草原，站成了一道永恒的风景。

一、探寻与揭示上都遗址原有的形态

元上都遗址，静卧于锡林郭勒草原深处，方正而开阔。城墙每边长达两千余米，整体占地约4.84平方公里，气度非凡，格局恢弘。

这座都城如同一枚精心镌刻的印章，自中心向外，由宫城、皇城、外城层层相套，四关与城郊区域环布外围。尤为独特的是，外城并未将皇城完全包裹，而是自皇城西、北两面延展而出，其南墙与东墙巧妙地与皇城外墙衔接，浑然一体。

城墙由黄土层层夯筑而成，每层夯土厚约二十厘米，历经七百余年风雨侵蚀，依然坚实可辨。南墙与西墙各辟一门，门外筑有半圆形瓮城拱卫；西门外侧低坡上，特意修筑石堤以防雨水冲刷坍圮；北墙开两门，门外设方形瓮城。如今，城门遗址已是废墟一片，碎石与荒草散落其间，无言诉说着昔日的巍峨气象。城外西北角，至今保留着宽约二十五米的护城河遗迹，曾为这座都城默默守护。

皇城东北角，矗立着大龙光华严寺。这座佛寺为元世祖建都时所营建，用以镇护京城。寺院规模宏大，布局严谨，中院大殿巍然屹立，东西配院相辅相依，曾屡受元帝敕封扩建，香火绵延百年。西北角则为大乾元寺，供奉着元世祖忽必烈与察必皇后的织锦御容。寺中佛像多出自尼泊尔匠师阿尼哥及其弟子刘元之手，工艺精湛，融汇异域风情，见证了元代多元文化的交融共生。

皇城西南的帝师寺，铭刻着元代皇权与藏传佛教的深厚联结。自十三世纪四十年代起，西藏喇嘛教萨迦派首领萨班归附蒙古统治者；忽必烈潜藩之际，与萨班之侄八思巴过从甚密。中统建元，八思巴受封帝师，奉旨创制蒙古新字。自此，喇嘛教在上都深植根基，帝师寺中不仅供奉帝师绘像，更成为新君登基受戒、举行佛事的重要场所。

皇城东南角，与上都城（初名开平城）同期兴建的，正是孔子庙，亦称文庙。庙宇四周环以围墙，南北长约67.5米，东西宽约62.5米。西北侧附一方形院落，边长约42米，格局呈“一殿两厢”，当为国子监生员读书之所。建城之初孔庙即已设立，1267年朝廷重修扩建；元文宗（1331年）、元惠宗（1336年）先后御赐碑匾，彰显尊崇。1274年，上都特制孔子及十哲塑像供奉庙中。一文一佛，两座殿堂遥相辉映，共同构筑了元上都多元并蓄的文化精神图景。

皇城正南的明德门，与宫城御天门、大安阁、穆清阁自南而北，构成纵贯全城的庄严中轴线。这条轴线如无形的历史纽带，向北延展至元大都，串联起整个帝国的政治命脉。

作为“圣龙起飞之地”，上都城以巍峨宫阙谱写了中华文明史上独特而辉煌的篇章。大安阁为上都最主要的宫殿，其原型取自宋朝汴京熙春阁，拆迁至此仿建，坐落于宫城北部，是为“大内”核心。这里如上都的心脏，元朝皇帝在此登基、临朝听政、决议国事、举行佛事，地位等同于大都皇宫中的大明殿。诸多决定帝国命运的典礼——忽里台大会，在此召开；元成宗、武宗等多位皇帝的即位盛典，亦在此举行。大安阁亦是皇帝接见诸王大臣、款待外国使节的重要场所，见证了无数影响深远的历史时刻。

上都宫殿群主要分为两类：一类为宫城内的大安阁、水晶殿、洪禧殿等，构成上都“大内”，彰显中原风韵；另一类为外苑的伯亦斡耳朵等蒙古式宫殿，穹顶开放，灵动豪放，是为上都“西内”。前者庄重典雅，后者疏朗奔放，共同勾勒出元代宫廷建筑的独特风貌。

北苑坐落着广袤天然草场，河流蜿蜒，飞鸟走兽自在栖居，整片草原的生机融入皇城之中，独具野趣。帝师寺与回回司天台（又称北司天台、上都司天台）等富有西域特色的建筑分布其间，共同绘就多元文化交融的皇家园林图景。

上都东、南、西门均有关厢区。据考古调查，东关长约800米，西关长约1000米，南关长约600米，城北亦设与城门相连的关厢。“西关轮舆多似雨，东关帐房乱如云”，诗句生动描绘：西关车辆繁多，为繁华商业区；东关临近皇城，觐见元帝的王公贵族及其部属驻此候召，毡帐如云；南关为皇帝出巡御道，繁华景象可想而知。

探寻与揭示上都遗址原有的形态，便是从废墟与荒草间，重新拼贴这座草原都城的辉煌图景。茫茫苍苍的锡林郭勒大草原，是一片有故事、有历史、有文化的土地。金莲川原野，滦河之水，见证着中华文化的百年辉煌。卧龙山隐约起伏之间，浩大的宫殿群、寺院区、衙门院依稀可辨；街衢商铺纵横，百姓外商嘈杂，市井繁华，气象万千——那是一个文明大国的盛世缩影。

经十六年不懈申报，2012年，元上都遗址终被列入世界文化遗产名录。这是中华文化的骄傲，亦是锡林郭勒草原的无上荣光。

二、上都文化的揭示与阐述

锡林郭勒，这片幅员20万平方公里的广袤草原，不仅承载着壮丽的自然风光，更蕴藏着丰厚的历史文化血脉。千里草原，风吹草低，天地辽阔之间，历史遗迹星罗棋布，文化积淀深沉绵长。通过系统考察历史遗存，发掘文化脉络，阐释锡林郭勒的历史渊源，我们得以讲述这片土地上悠久的文明故事，揭示元上都遗址所承载的宏大人类文明记忆。

二十三年来，我们在上都文化与锡林郭勒文化研究中不断探索、追寻与创新，形成了一系列具有学术价值的理论成果与学科见解，从文化层面切入，开启了上都遗址研究的新状态、新局面。2003年前，只有元上都遗址考古挖掘之说；2004年，我们首开上都文化研究之谈，创办《上都文化研究》学报和“元上都文化”网，申办“上都文化”商标。从此，上都遗址研究走入文化研究的崭新阶段。

我们首创“上都文化”学科之说，构架上都文化的立论与理论框架体系。在各种国内、国际地方学建设学术研讨会上阐述“上都文化”，二十三年坚持不懈，锲而不舍，“上都文化”学得到学界和社会各界越来越多的关注和认可。《上都文化的立论与思考》《百年帝都成就了灿烂的上都文化》《解读上都——徐进昌谈上都文化》等专著和多篇学术论文，让上都文化学根深叶茂，成为一面历史文化研究的旗帜。

我们关注成吉思汗的文化情怀和精神价值观，将其作为一项新的学术研究选题，取得了令人耳目一新的研究成果。深入研究元世祖忽必烈从开启金莲川幕府到大元一统的历史，对忽必烈接受中原文明并以儒学治国给予高度评价。忽必烈藩王时期即受命统领漠南军国庶事，大批贤达饱学之才和文人雅士招募其左右，形成昭著史册的“金莲川幕府”。拜孔尊儒，大张儒学治国之道。

我们论证元世祖忽必烈在上都即位合法合规。针对质疑忽必烈即汗位合法性的两种说辞，我们依据史实指出：成吉思汗时期虽有幼子守家和继承父辈的说法，但成吉思汗立继承人时已作重大变动，并非由小儿子全方位继承，而是综合各方面意见和情势，由成吉思汗作出提议，经宗族各路诸王忽里勒台会议，确定由窝阔台继承汗位。忽必烈即位同样经过类似程序，具备充分合法性。

我们阐释大元帝国从地方政权到主政中华大一统的历史地位和价值，论说元代中央朝廷与属下汗国的宗主地位和隶属关系。深入研究百年元帝国的两都——上都与大都间驿路的历史价值和文化意义。开展元代官方文字八思巴文研究和苏勒德研究，指出八思巴文是遗失的国学，亟待填补这项空白；苏勒德代表的族旗、军旗、国旗是一种精神的象征，其文化内涵引起广泛关注。《蒙古族古典音乐阿斯尔发源地探讨》《对元代查干和哈尔苏勒德的考释》等论文阐述了我们的独到见解。

我们明确上都与大都的关系。上都，原为开平城，1263年诏改为上都，成为元朝的首都，亦称上京、滦京。元代实行两都制，大都是另一个元朝的首都。上都、大都有夏都、冬都之谓。我们不认同上都为陪都和行宫之说。《元代上都、大都间的相互关系和地位》《元代上都、大都间驿路的历史价值和扈从诗的文化意义》等论文表述了我们的观念和学术见解，成为一家之谈。

我们对上都文化、元代文化、锡林郭勒文化之间的学术定位的差异和相互联系，作了多方面的阐释和深入探讨，揭示了上都文化的主题性、历史性，元代文化的民族性、跨越性，锡林郭勒文化的地域性、时期性。对地方学基础立论框架提出了自己的学术见解，提出“学院派”“草根派”的观点，推动地方学建设多元发展。

我们指出：锡林郭勒文化是锡林郭勒地区文明发展和历史沧桑的沉淀与结晶，从精神层面汇集了这个游牧地区众多游牧民族创建的历史和现代的辉煌，是中华文化不可分割的一个支流和有机组成部分。 

我们提出地方文化建设，阐述锡林郭勒文化、滦河文化、乌珠穆沁文化、二连浩特文化、锡林浩特文化的立论与思考。徐进昌的论文《滦河文化的概念、文化价值和对打造地域文化的意义》对多伦作为锡盟南部京北中心城市建设的文化定位提出建设性意见；徐进昌、殷继红的论文《乌珠穆沁文化是游牧文明的瑰宝》指出：乌珠穆沁文化是游牧文化的瑰宝，是由大草原和游牧的生产生活方式滋生孕育的文化；《二连浩特文化的立论与经济社会发展》指出：二连浩特文化是口岸文化，有着古丝路文化的渊源，流淌着商贸物流的血脉，沉淀了大连通、大发展、合作共赢的大情怀，孕育了互联互通携手与共的理念和构建；《锡林浩特文化的特性与经济社会发展》揭开了锡林浩特文化研究的第一页。

著书立说，开启上都文化研究和理论思考，从单一考古到文化蕴涵的追索，我们开启了锡林郭勒文化学术构建的系统工程。解读与阐释上都文化学术框架，倡导上都文化与锡林郭勒文化研究和地方学建设——这一切，都是为了揭示与阐述上都文化，让这片草原的文明之光，照亮更远的未来。

三、研究会的创立与发展

锡林郭勒盟元上都历史文化研究会自2003年4月经盟委宣传部批准，由盟民政局核准成立以来，已有二十三载。锡林郭勒草原上一面地方文化研究的专业机构，破土而生，发展奋进，历尽艰辛终不悔，以赤诚与坚守举起了上都文化研究、锡林郭勒文化研究的旗帜，填补了锡林郭勒地方文化研究的空白。

理事长徐进昌倡导和引领上都文化、锡林郭勒文化研究。齐巴托、牛明、包玉瑞、焦福宝、温茹雅、殷继红、哈达布和、那达木德、青格里、周景峰、李守华、杨凌云、肖建华、陈海峰等众多本土文化学者，作了锡林郭勒地方学的多方面探寻。一群本土文化人，以赤子之心，探寻着锡林郭勒的文化根脉。

研究会创始人徐进昌老师是位德高望重的老先生，文学前辈，是上都文化和锡林郭勒文化的倡导者和引领者，著名作家、诗人、文化学者，中国作家协会会员，中国毛泽东诗词研究会会员，元上都历史文化研究会理事长，中国蒙古史学会会员。著有《青青的草地》《一片蓝天》《大地的诉说——徐进昌散文选》《塞北诗情——徐进昌诗三百首》等多部文集，出版《解读上都——徐进昌谈上都文化》专著，主编《上都文化研究》（蒙、汉）学术专著。从十八九岁在蒙古包油质灯下的书写，到古稀之年的领军上都文化与锡林郭勒文化研究的坚守，几十年如一日，为锡林郭勒草原发声，为上都文化举旗，构建锡林郭勒地方学架构和理论体系，成为享誉区内外的历史文化学者。锡盟盟委、锡盟行署表彰徐进昌先生为先进文化工作者和上都遗址申报世界文化遗产先进工作者，锡盟文联授予他“锡林郭勒文学艺术终身成就奖”。他更是一个纯粹的守望者：守望历史，守望文化，守望这片草原的灵魂。

笔耕不辍，著书立说。研究会创办《上都文化研究》学术报，申报“上都文化”商标。2003年创办《上都文化研究》学术报，于2003年12月26日出版第1期，至2007年12月12日出版第10期。4年时间共计出版10期学术报，成为有力宣传上都文化研究与元上都历史文化研究会的学术平台。许多部门和单位、各界人士正是通过这张专业报，了解了研究会，了解了上都文化与锡林郭勒文化。锡林郭勒草原上的这个文化研究团体和上都文化、锡林郭勒文化研究事业，成为一个文化工程，破土动工，破茧成蝶。

2004年8月26日，研究会注册开通“元上都文化”（www.shdwh.cn）网站。网站发布文章达到1400余篇，阅读人次达到42万，年均两万人次浏览。为上都文化研究和宣传工作增添了一条直通全世界的便捷通道，上都文化研究多了一个以现代化信息为载体的阵地。元上都文化网站也可以说是上都文化研究的百度百科，现在我们可以在网站中查用300多万字的相关论文和资料，完全免费。无论对内对外，分文不取，完全义务作地方文化研究，义务弘扬和推广锡林郭勒地方文化和地方学建设，为地方文化建设添砖加瓦，竭心尽力。有一些大学生写论文也会在网站找资料，也有德国和伊斯兰堡大学等外国学者与我们联系。研究会坚持“上都文化研究”公众号的正常运作，已发布300多期，成为两个不计回报的公益文化产品。

2008年12月、2009年1月，由内蒙古科学技术出版社出版了蒙、汉文《上都文化研究》两部论文集。《上都文化研究》是上都文化研究的首部专著，汇集了元上都历史文化研究会成立5年来探寻上都文化的研究成果，揭开了上都文化研究的第一页。该论文集收入了故都所在地学人的68篇论文，全书分“上都文化初探”“上都遗址浅谈”“蒙古源流追踪”“文化广角摘撷”4部分，共38万字，由徐进昌主编。这是本土作者对世界性题目把握的一次成功的尝试。

2012年8月，《解读上都——徐进昌谈上都文化》由内蒙古科学技术出版社出版，全书28万字，有《草原上的百年都城》《元代儒学治国与上都文化》《成吉思汗对文化的关注与建树》《锡林郭勒文化与文明》《上都文化的传播与影响》等篇章，比较系统地表述了对上都文化、锡林郭勒文化与地方学建设的见解和理念，是一项阶段性的学术成果集成，产生了深刻广泛的反响。

2008年11月24日，“元上都文化”网《地方学研究》栏目开辟“锡林郭勒文化”专题，至今已走过18年的历程。作为一个专题，积累了70条论作，有过4万人次的浏览。2020年5月30日，元上都历史文化研究会为了推动锡林郭勒地方学建设与地方文化研究长远发展，决定正式成立“锡林郭勒文化研究所”，以期协同相关方面，为锡林郭勒文化的建设与发展竭尽绵薄之力。2020年8月，聘任殷继红、包玉瑞为锡林郭勒文化研究所副所长。

上都文化研究和锡林郭勒地方学建设在18项课题上有了深入探索和论述。克服多方面条件不足的困境，为上都文化研究，为锡林郭勒地方学建设建立了基本的理论框架和多方面的论题阐述，贡献了一份锡林郭勒智慧和力量。

跋涉千山，回声四起。元上都历史文化研究会自2003年成立以来，40次参加区内外和国际地方文化研究与地方学建设的学术研讨会，登上现代地方学研究的学术圣殿，贡献了锡林郭勒草原的一份地方学建设的理论智慧和学术建树。不断推进上都文化与锡林郭勒文化研究的论述与阐释，开拓上都文化、锡林郭勒文化研究，建设地方学专业交流平台，深耕与国内外地方学建设的学术交流。有50多篇论文在区内外和国际学术研讨会上作发言，论文被编入研讨会论文集和学术专刊。

与中国地方学联席会长期保持紧密关系。2005年“中国地方学联席会”成立，21年来一直参加中国地方学联席会组织的国际、国内学术研讨会，报送论文，参加研讨。中国地方学联席会主办的《地方学信息》多次多方面报道我们的学术论文和学术活动。与《中国蒙古学信息网》有多年的学术联系，这个国家级的专业网站由内蒙古大学承办，多年来一直关注和支持上都遗址和上都文化研究工作，对元上都历史文化研究会的工作也一直跟踪报道。

2019年10月，徐进昌、殷继红应邀出席首届亚洲地方学与地方文化国际学术研讨会，并提交论文《地方文化的学科定位和我们对锡林郭勒文化的探索》，与来自韩国首尔学研究会、日本富士山学研究会、马来西亚、蒙古国及我国台湾地区的专家学者进行深入交流。殷继红在会上作专题发言，引发热烈讨论，获得广泛关注。此次会议为锡林郭勒文化提供了宝贵的发声平台，使与会者充分领略了这片辽阔草原深厚而独特的历史文化内涵。

2024年10月，徐进昌、殷继红一行应邀参加第三届亚洲地方学与地方文化国际学术研讨会和中国地方学研究联席会工作会议，向研讨会提交两篇论文：殷继红《地方学建设与地域文化研究的立论与思考》，徐进昌、殷继红《浅谈地方文化的延伸性与晋文化、锡林郭勒文化间的关联》。殷继红在研讨会作主旨发言，受到广泛关注和赞许。北京史研究会孙冬虎会长现场点评，给予高度评价：“殷继红老师绘声绘色地讲述了草原游牧文明，有遗址、遗迹、岩画、民俗风情等，尤其是结合她自己的生活展现了不同于农耕文明的画卷。元上都和元大都都是同一个设计者刘秉忠，上都和大都北京有密不可分的关联，希望殷老师以后加强和我们北京有关方面研究单位、高校等合作。”《人民日报》客户端、《中国社会科学网》《光明日报》客户端、《中国新闻网》等纷纷作了报道。

《人民日报》记者施芳在报道中关注了“地方学研究的理论与方法”，地方学建设的“许多新见解、新看法”，特别点到了徐进昌、殷继红论文的见解“地方文化的延伸性及其与其他文化的联系”。《中国社会科学网》项江涛报道殷继红的主旨发言说：“元上都历史文化研究会副秘书长殷继红认为，地域文化表现为地方性的文化现象，是通过特定地域的人们在继承和发展中创造的。上都文化是中原农耕文化与北方草原文化融会的结晶，是中华文化史不可或缺的重要组成部分，表现了兼收并蓄、融汇发展、和而不同、多元共荣的特征。”

2025年11月，中国地方学2025年会暨南京学学术年会在南京金陵科技学院举行。殷继红应邀出席，与来自北京学、鄂尔多斯学、上都文化学等全国30余家机构的80余位专家学者，围绕地方学发展进行交流。殷继红在论坛作题为《简述地域文化的深厚底蕴和目前地域文化研究的特征》的发言，以内蒙古地方学与上都文化研究为例，从文化价值、研究特征、民间性与创新性、现实拓展等维度展开论述。该发言位列大会41位发言者之首，论文后续将刊发于《地方文化研究信息》，为上都文化与锡林郭勒文化研究发声，贡献了锡林郭勒的地方学智慧。

回望征程，荣光满途。2023年6月22日，纪念元上都历史文化研究会成立20周年座谈会在锡林浩特市一中“阅读驿站”举行。会议由副秘书长牛明主持，理事长徐进昌致词，回顾研究会20年发展历程，向各界支持致谢。副秘书长殷继红宣读表彰决定，记者孙沐野宣读致意信。会议形成6份综合材料，总计近30万字，系统呈现20年来在上都文化、锡林郭勒文化研究领域的学术积累与学科建树，包括重要著述、学术交流、学科探索、年度大事记、年度总结及专题回顾等。《锡林郭勒晚报》6月25日对会议进行了报道。宁夏大学、北京联合大学、鄂尔多斯学研究会等区内外研究机构和专家学者，通过网络留言高度评价研究会的学术贡献，并致以诚挚祝贺。

薪火相传，生生不息。2025年，元上都历史文化研究会吸纳新会员，注入充满活力的新生力量。高家鑫、王昊德、陈修明、额尔敦巴雅尔、李海亮、陈耀全、张巨林、袁玉亮、莫日格吉呼、李国华、斯日古楞、格根哈斯、刘海洋、李赋、温茹馨、郭晓枫、董岩、明月、刘欣阳、司鑫等各位同仁的加入，为上都文化研究、锡林郭勒文化研究和地方学建设增添了新的力量。

多年以来，研究会为上都遗址申报世界文化遗产，为锡林郭勒文化大盟建设，为上都文化和锡林郭勒文化研究，为擦亮锡林郭勒地方文化名片，为赓续中华文明，为新时代锡林郭勒文化建设，做出了多方面的努力，取得了卓越的成果，填补了锡林郭勒地方学建设的多方面学术空白。

有人问：二十三年，守望的是什么？

是上都的残垣断壁？是草原的古老传说？是一篇篇论文、一本本专著？不，守望的，是一方水土的根，是一个民族的魂。

当中原农耕与草原游牧在历史的长河中相遇，当多元文化在锡林郭勒大地上交融共生——这片土地便有了独特的魂魄。研究会的守望，就是让这魂魄不被遗忘，让这文脉代代相传。

悠悠岁月人宜老，上都研究未竟时。二十三年，弹指一挥间。但对于一群守望者而言，这只是开始。因为文化的河流，永远向前；草原的故事，还在继续。

锡林郭勒草原上，这群守望者，依然伫立。岁月流转，风吹草低，他们把根扎进草原，便是一道永恒的风景。

                                                                              2026年3月17日