内容提要：晋、蒙文化交流和融汇是两地经济社会密切联系的写照，也是两地精神文明联系的纽带。历史的渊源把三晋文化与北疆文化联系到一起，两地的地方学研究学者和两地的地方学与地域文化研究领域有着广泛探寻空间。
   锡林郭勒草原有盛大的山西会馆。晋商独占鳌头，晋剧在城乡传唱不绝，百姓喜闻乐见。
上都文化学和各个地方的文化也都有向周边辐射与延伸的品位和个性。与周边的交往源远流长，谁也离不开谁。
地域文化不是孤立的，而是与周边具有千丝万缕的联系。上都文化、锡林郭勒文化与京、冀、张家口有着更细密的关系。上都学与北京学不无关联。
关键词：晋文化  北疆草原  锡林郭勒  关联性

 
   地方性历史文化的存在和发展，渊源流长，有着特殊的地位。我国史志学研究历史悠久，地方史志有着璀璨夺目的风采！三晋是中原的腹地，历史分量厚重。内蒙古地区的茫茫草野多见晋商的身影，经济发展有着较高的依存度，文化影响也到处可见。锡林郭勒草原南部盛行山西帮子，许多唱段家喻户晓。多伦县的山西会馆闻名遐迩，山西商界在内蒙古各地长期经营，影响甚大。
   近年来，山西史学界、文化界推出晋文化研究，以地方学建设的形态出现，产生了广泛的影响。前几年在临沂举办的地方文化学术研讨会展现了强大的推动力。近年再次筹办地方学建设的学术研讨会，期望取得圆满成功。
   内蒙古是山西的近邻，经济上、文化上都有撇不清的渊源，有着深厚的互补性，有多种交叉和关联。虽然文化上难以避免的会有各种差异，历史上的融汇也是反映在诸多方面。吸纳历史和经济、文化诸多方面的交错融汇，对于建设中国式现代化的重要历史关头，无疑是一种重大的精神力量。我们作为地方学建设的践行者、推动者，赓续中华文脉，踔厉前行，实当尽一份学术界的绵薄之力。
地方学与地方文化研究作为一门新的学科不过几十年间。各个地方的地方学机构和学者与爱好人士作了大量起始性的工作。各地地方文化研究与地方学建设在拓展中补充、完善、深化，砥砺前行。
2004年间由鄂尔多斯学研究会，北京学研究所，温州学研究会、泉州学研究会、晋学研究会、元上都历史文化研究会、西口文化研究会等12个地方学机构发起成立了中国地方学联席会。晋学起步早，文化蕴涵深厚，产生了多方面的影响。恰巧晋文化研究与锡林郭勒文化和许多地区的地方学机构，从中原到草原不约而同的在世纪转换的2002年的前后，兴起了地方文化和地方学的起步开端潮。与早期的敦煌学、藏学遥相呼应，地方文化与地方学研究在中华大地风生水起。
在绿野茫茫的北疆，锡林郭勒在上都遗址申报世界文化遗产的路程中，由民间率先开启了地方历史文化研究，举起了上都文化与上都学研究的旗帜。2003年成立了元上都历史文化研究会，创办了《上都文化研究》学术报，申办了“元上都文化”(www.shdwh.cn)网站,出版了上都文化研究专著《解读上都——徐进昌谈上都文化》和《上都文化研究》（蒙、汉文）文集。探索了上都遗址这个拥抱着巨大人类文明的废墟，揭示了由它承载的12、13世纪中华文化的百年辉煌。由此，从地方学的角度我们提出了上都文化的理念，揭示了锡林郭勒文化的独特的形态和价值。
我们认为，地域文化首先在地域范围上必须有确定的指向，有个核心的区域。其二，必须有独特的历史的文化的特性，是某种草根文化、乡土文化的发祥地，并且有着足够的影响力和延续力。其三，这种文化形成一定的体系，有相对完整的一个学术理论框架和一定数量的研究人群。其四，这种文化在历史上或当今的地区经济社会的发展发挥过或发挥着重大的影响力。在多种学术会上，我们都表达了这种理念，希望引起学界广泛的讨论。千里之行，始于足下。各个不同地方的地域文化的揭示、阐述和弘扬是中国式现代化的不可或缺的精神力量。
   敦煌学开创我国地方学研究的先河。藏学、徽学、泉州学、温州学、晋学和上都学先后兴起。近20年成为我国地方学发展的兴盛期。不同于历史上的各地的方志文化，地方学是一门学科交叉的科际间的综合学科体系。各个方舆的地方文化具有广泛的影响力和独特性。另一方面，相互之间也会有相互的关联性和互补性。一门地方文化学，往往也是某个更大范畴文化的子系统和支脉，支撑着包容更广内容更丰富的大文化。有着历史的厚重和现实社会的实用性。（1）
我们倡导上都文化的理念。上都文化，指的是以元代上都为标识的历史文化。它凝聚了13、14世纪中华文化的核心部分和主流部分，是中原农耕文化与北方草原文化融会的结晶，是中华文化发展的一个弥足珍贵的阶段，是中华文化史不可或缺的重要组成部分。上都文化的显著特点是：兼收并储，融汇发展，和而不同，多元共荣。
上都文化是北疆文化的集中体现，也是蒙古族文化高度发展，吸纳多种文化的有益成分，达到的历史性的高度。上都文化显著的游牧文化特点和开放性、多元性，为中华文化注入了强劲的活力和后续发展的广阔前景。
上都城坐落在锡林郭勒草原。融会漠南农耕文明和漠北游牧文明，锡林郭勒草原是上都文化的发祥地。
上都文化承袭尊从自然生态、信仰长生天、崇拜英雄、顺应环境、维护永续发展的游牧文化理念，吸纳中原文化和西域文化的有益部分，上承汉唐，下启明清，彰显了十三世纪的中华文明。
内蒙古各地的地域文化大多可以归纳到游牧文化、草原文化。翦伯赞在《内蒙访古》中说，“内蒙，对于历史学家来说，是一个富有诱惑力的地方，因为这里在悠久的历史时期中，一直是游牧民族生活和活动的历史舞台，而这些游牧民族的历史活动又是中国史的一个重要组成部分；有些活动，在世界史上也不能没有它们的篇章。然而这个历史宝库，直到现在，还没有完全打开，至少没有引起史学家足够的注意。”（2）
地方文化作为一个研究领域和新的学科，得到越来越多的关注。2013年9月内蒙古地方文化研讨会聚集了14家各盟、市的学术团体，交流了近年来内蒙古地方文化研究的成果，决定成立内蒙古地方文化研究联席会。地域文化研究经历了初始阶段的摸索探寻之后，已经取得了一批初步的研究成果，达到了一定的学术水准。面对地域文化领域的诸多学术课题，需要大量的专项研究，作深入探究和学术归纳，以求不断深化地域文化的探寻和学科领域的拓展。。
地域文化表现为地方性的文化现象，是通过特定地域的人们在继承和发展中创造的。地方文化是对特定地域空间内的生态环境、经济方式、社会结构、文化传统的诸方面进行综合研究的学问。
研究表明，自明代开始用山西省名至今，以“晋”作为山西的简称代代沿袭，至今不变。因此，以“晋”名学，是人们普遍可以理解的概念。至于晋学研究的范围，应以晋地不同时期的疆域变化为依据。秦汉以前，以晋国和韩、赵、魏疆域为研究的空间范围；秦汉以后，以山西地区为研究范围。晋学研究的时间范围，当是自山西的上古时期至当代山西。
晋学主要是研究山西地区历史文化和社会变迁的学问。其研究的内容主要有：山西区域的历史变迁、政权组织、民族文化交流、生产生活、文化教育、思想学术、宗教信仰、民俗风情、文学艺术、文物考古、生态环境、山西人的精神、当代山西发展中的问题与出路等等。所涉及的学科主要有：历史学、考古学、哲学、人文地理学、政治学、经济学、民族学、民俗学、社会学、文化学、生态学等多种学科的相关领域。虽然说它的研究内容十分广泛，但确也是将人们生活的空间区域作为研究对象的学科必然面对的问题。因为人类生活的空间区域就是一个复杂的综合体，既离不开自然的，也离不开人文的，既包含物质的，也包含精神的。这就决定了晋学这一学科所具有的多样性、交叉性和综合性的特点。
学科研究置于晋地这样一个特定的空间区域中进行综合分析，也将它们置于整个中华民族文化的空间区域中予以审视，从而发现它们之间的种种联系和晋学研究的内核，揭示晋地整体历史发展演变的规律和特点，增强对中华文化“多元一体”的整体认识。
晋文化对锡林郭勒草原的关联与影响
 对于三晋文化，我们知之不多，缺乏研究。只是近期看来一些相关的文章，有了些粗略的了解，谈不上有什么特别的见解。只是在晋文化对内蒙古的影响方面，晋、蒙文化圈方面，有些想法。
晋学研究中心于2003年在山西师范大学正式挂牌成立。山西学界和各阶层人士对于晋学的研究集智集力，近几年的探寻有了长足的进展。初步构建了晋学学科体系。确立了并推进了，以山西古代历史文化为研究核心，从文明演进、社会变迁、民族交融、思想文化、经济发展、文物遗存、民俗风尚等诸方面进行梳理与研究，全方位、多层次地展示三晋文化的基本面貌，揭示三晋文化变迁的特点和规律，彰显三晋文化的地位与贡献，促进了三晋文化的建设与发展。
 晋学研究的诸多成果是可喜可贺的。我们希望看到晋学研究不断完整和体系化，有个晋学的理论框架和整体构想，明晰晋学的主要概念、内涵和外延。对于晋学对周边地域的辐射和影响也予以足够的关注。
任何一个地区都不是永远封闭的闭关锁国。晋、冀、蒙地区的交往和融汇源远流长。著名的走西口，就是近代史上，山西与内蒙古的大交流、大贯通。内蒙古包头一带就是走西口的落脚点。驻地包头市的西口文化研究会作了大量的深入研究，揭示了走西口凝结的文化现象。“走西口”绵延数百年，一部《走西口》二人台在内蒙古中西部家喻户晓，几百年盛演不衰，把那段历史作为文化符号永远地流传下来。（3）走西口大迁徙和经济发展格局的演变，推动了内蒙古中西部的开发和繁荣。晋商进入内蒙古中部的锡林郭勒南部，在多伦城就建有山西会馆，晋商、旅蒙商兴起，带动了锡林郭勒南部的繁华，多伦城成为著名的塞外商都，连接漠北草地和中原，成为旅蒙商云集之地。（3）
晋籍旅蒙商人的经营活动要追溯到清康熙年间。1691年，为稳固多伦诺尔的宗教、商业中心地位，清政府派遣京城的鼎恒生、庆德正、聚长城、大利等八家大商号到多伦诺尔设立铺面，做“蒙古生意”。初到多伦诺尔的这八大商号的商人，是奉皇帝圣旨到多伦诺尔经商的，为了鼓励，清政府理藩院对这些人封以官职，发给“龙票”，他们被称为“顶戴商人”、“龙票商人”，是典型的“官商”。（4）
晋商在多伦诺尔的发展和经营到咸丰、同治年间达到一个高峰。当时的多伦诺尔有商号四千多家。其中的大商号多为晋商开的商号，他们掌握了多伦一半以上的商业资产。根据现存在山西会馆中的道光二年重修碑记载，仅为重修山西会馆捐款的山西商号就有一千多家，因而晋商就成为当时多伦诺尔城财富的主要创造者。
据杨溥的《察哈尔之多伦调查记》记载：多伦商业，向分“燕晋”两帮，仍推晋人占据优势，至今犹然。山西人善于经商，令人佩服。当商业盛时，西北至库伦桑贝子，北至满洲里、海拉尔，均为多伦商人势力所及之地。（5）
 晋、蒙文化的交流和融汇比比皆是。锡林郭勒盛行晋剧，几百年来长胜不衰。至今，太仆寺旗仍保留着晋剧团，常年巡回演出，成为锡林郭勒南部群众喜闻乐见的唯一大戏。
如今，往日叱咤塞外商界的山西会馆，在当今的市场经济大潮中装修一新，昭示着当年的塞外商都风貌。
历史的渊源把三晋文化与北疆文化联系到一起，两地的地方学与地方文化研究领域有着广泛探寻空间。晋、蒙文化圈现象彰显了地域文化的辐射性、关联性和对核心区以外的巨大影响力。追根溯源，展望地方学与地方文化发展的前景，愿这棵学科的大树逐步茁壮繁盛。
这篇论文原本准备参加晋学研究会筹办的地方学研讨会，所以着重探索了锡林郭勒文化、北疆文化与晋文化的渊源。上都文化学、锡林郭勒文化向周边辐射与延伸也像晋学一样，与周边的交往源远流长。谁也离不开谁。不是孤立的，而是与周边具有千丝万缕的联系，剪不断，理还乱。上都文化、锡林郭勒文化与京、冀、张家口有着更细密的关系。北京就是元代的大都，大都、上都是元代的两都，兄弟城，姐妹花。上者为上，情势重，意义重；大者为大，规制大，经济总量大。两都融汇游牧文化与农耕文化，中原，草原，大一统，彰显了中华繁荣强盛。中华大地，五千年文明，处处生辉；各兄弟民族共同创造了中华民族的辉煌。地方学建设是中华大文化的支脉，点缀了中华文明的丰富多采，瑰丽辉煌！

作者简介：徐进昌 元上都历史文化研究会理事长。中国蒙古史学会会员。研究方向：上都文化、锡林郭勒文化、锡林郭勒地方学。
致力于上都遗址和上都文化、锡林郭勒文化研究，创立元上都历史文化研究会，踔厉前行，开拓锡林郭勒地方学研究事业。创办《上都文化研究》学术报。申办元上都文化网（www.shdwh.cn）。倡导和开拓上都遗址、上都文化研究，竭诚锡林郭勒地方学建设。在《一片蓝天》文集编入“蒙元壮歌”辑。首提上都文化说。主编《上都文化研究》（蒙、汉文）论文集并正式出版。出版《解读上都——徐进昌谈上都文化》上都学专著。

作者简介：殷继红，女。元上都历史文化研究会理事、副秘书长。锡林郭勒文化研究所研究员、副所长。中国蒙古史学会会员。研究方向：上都文化、锡林郭勒文化、乌珠穆沁文化、地方文化与地方学建设。

主编《锡林郭勒文化概论》，完成初稿。编辑完成《诗意草原》文集。论文《上都遗址的历史价值和上都文化研究的重要性》《乌珠穆沁文化是游牧文明的瑰宝》《历史悠远的锡林浩特》《扈从诗是中华文化一道亮丽的风景线》《浅谈忽必烈时期草原游牧文化与中原农耕文化的融汇》《说说元代上都景观》《元代京城上都的建筑形态和独特风韵》《乌珠穆沁草原的古商道和口岸文化》等在《地方学研究》《锡林郭勒职业学院研究通讯》《文化》《额吉淖》等学刊发表，在国内国际地方学研究学术研讨会宣讲，受到了业界广泛关注。

注释：（1）徐进昌《解读上都——徐进昌谈上都文化》
(2)翦伯赞《内蒙访古》
(3)郑少如《西口文化》
(4)任月海《多伦淖尔史话》
(5)杨溥《察哈尔之多伦调查记》
参阅书目：徐进昌 阎甚普《浅谈地方学、地域文化研究与晋蒙文化圈》。