元代是我国文化艺术发达时期。元世祖忽必烈继位以来，重视和使用各族人才，致使元朝文化艺术繁荣发展。元朝近百年的历史中涌现出一大批优秀的文学艺术人才和作品。左克明与其编纂的《古乐府》一书就是一朵奇葩。

元朝学者左克明，字德昭，豫章人氏（今江西南昌一带）。在元惠宗时期，他家境殷实，在故乡设学堂，广收弟子，传授儒家学说，讲解文化知识。后人称其：“豫章左克明俨然冠裳，居铁柱延真万年宫，而修孝养于其亲，岁时无掛。其殁也，买田故乡，与其兄弟之子，奉祭祀焉。十数年来，以儒家之学教卿大夫士庶人之子弟，从之者众”。

左克明先生还是一位古乐府诗歌爱好者。他教书之余，把中古以前书传之所存，汉魏以后文辞之所録的乐府诗歌，加以整理、收集，编撰并刻写成《古乐府》十卷近六百余首诗歌。“间尝取中古以前书传之所存，汉魏以来文辞之所録，集为《古乐府》十卷，而略为之说”。《古乐府》成书于（元惠宗）至正六年（1346年）。

乐府是负责掌管音乐的官署，主要负责搜集民间诗歌和乐曲。后来人们把由它搜集起来的配乐民歌或一些文人摸拟这类民歌所写的作品统称为“乐府”，“言乐府者，以是集为祖木，犹渔猎之资山海也“（《四库全书简明目录》）。

《古乐府》一书全面辑录了上古至陈隋时代的乐府歌诗，并作了注释与说明。之后，其刻本流传至明清时代。明朝学者方震孺、清朝学者黄丕烈、季锡畴、乔松年均为其版本题款、写序言和跋，并将书稿进一步修订完善，编印出版。明方震孺（1585—1645年），字孩未，在明天啓元年（1621年）题款，称此书是“元刻之罕有之善本也”。新中国成立后，由中华书局出版发行。

左克明在《古乐府》一书中，所收集的诗歌，有许多是千古佳作，民歌中的精品。它涉及年代久远，上古（尧舜禹时代）、前秦、汉朝、魏晋直至南北朝时期，内容丰富多彩，给后人留下许多宝贵的文学财富和资料。许多著名诗歌流传至今，脍炙人口。如大家所熟悉的民歌《敕勒歌》，又如《荆轲刺秦王》中《渡易水》(又曰《荆轲歌》)、楚霸王项羽的《垓下歌》、汉刘邦的《大风歌》、魏武帝曹操的《短歌行》等；还有流传至今的诗歌《王明君》（即王昭君）、《木兰辞》、《孔雀东南飞》（又名《焦仲卿妻》）等等。

这里摘录几首《古乐府》中的诗歌，供大家共同欣赏：

一、敕勒歌

《乐府广题》曰：“北齐神武攻周玉璧，士卒死者十四五。神武恚愤，疾发。周王下令：‘高歌鼠子，亲犯玉璧，剑弩一发，元凶自毙。’神武闻之，勉坐以安士众。悉引诸贵，使斛律金唱《敕勒》，神武自和之。”其歌本鲜卑语，易为齐言，故其句长短不齐。

“敕勒川，阴山下。天似穹庐，笼盖四野。天苍苍，野茫茫，

风吹草低见牛羊。”

此诗收于《乐府诗集》卷八十六“杂歌谣辞”。

二、渡易水

一曰《荆轲歌》。《史记》曰：“燕太子丹使荆轲刺秦王，丹送之至于易水之上，轲使高渐离击筑，轲和而歌，为变徵之声。又前而为此歌，復为羽声忼慨。于是就车而去。”

“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不復还。”

此歌收于《乐府诗集》卷五十八“琴曲歌辞”。《古诗纪》

卷二，题为“渡易水歌”。《先秦汉魏晋南北朝诗》先秦诗卷二，题为“荆轲歌”

三、垓下歌

《汉书》曰：“高祖围项羽垓下。是夜，闻汉军皆楚歌，驚曰：‘汉已得楚乎？’起饮帐中。有美人姓虞氏，常从。骏马名骓，常骑。乃悲歌忼慨，自为歌诗数曲，美人和之。羽泣下数行，遂上马，溃围南出。平明，汉军乃觉。“按《琴集》有《力拔山操》，项羽所作也。近世有《虞美人曲》，亦出于此。

“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！”

此诗收于《乐府诗集》卷五十八“琴曲歌辞“，题为”力

拔山操“。《先秦汉魏晋南北朝诗》汉诗卷一，”楚霸王项羽“下列此诗，题为”歌“。

四、大风歌

《汉书》曰：“高祖既定天下，还过沛，留，置酒沛宫，悉召故人父老子弟佐酒。发沛中儿，得百二十人，教之歌。酒酣，帝击筑自歌，令儿皆和习之。帝自起舞。“按《琴操》有《大风歌》，汉高祖所作也。

“大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方。”

此诗收于《乐府诗集》卷五十八“琴曲歌辞“，题为”大风歌“。《先秦汉魏晋南北朝诗》汉诗卷一，题为”大风“。

五、短歌行 魏武帝

魏武帝“对酒当歌，人生几何“，晋陆士衡”置酒高堂，悲歌临觞“，皆言当及时为乐。又旧说：”《长歌》《短歌》，大率言人寿命长短分定，不可妄求也。“

“对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。慨当以慷，忧思难忘。以何解忧（一）？唯有杜康。青青子衿，悠悠我心。呦呦鹿鸣，野食之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。明明如月，何时可辍。忧从中来，不可断绝。越陌度阡，枉用相存。契阔谈讌，心念旧恩。月明星稀，鸟鹊南飞。绕树三匝，何枝可依。山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心。”

（一）以何，《乐府诗集》作“何以”。

后人有评论认为，左克明的《古乐府》一书,是继宋代郭茂倩(1041—1099年，字德粲，宋神宗时曾为河南府法曹参军)编纂的《乐府诗集》之后，又一部有较大影响的古代乐府诗选本。该书所选乐府诗,上自三代,下迄陈隋。在选诗体例和宗旨

上,既有对郭茂倩《乐府诗集》的继承,又有不相同。左克明的《古乐府》自至正六年刊刻之后,明清两代均有刻本,尤以明代刻本为多,现国内大图书馆都有该书藏本。

左克明《古乐府》,基本采用了元代吴莱对古乐府的编排,强调了按时间先后顺序排列这一最基本的原则,同时在基本框架上,遵循了魏晋以来以音乐曲调为标准的分类方法，与其以往的乐府诗选本相比,左克明的《古乐府》去掉郊庙歌辞,燕射歌辞,杂歌谣辞,增"古歌谣"且冠于卷一,反映出他对于诗风的重视。它以恢复古乐府传统为选诗的根本准则,体现了以古为尚的思想和编篡宗旨。这一编篡宗旨,反映出左克明一方面重视古乐府诗本身自然的审美特性,一方面又关注其美风俗,敦教化的功能。他既主张诗歌要发自自然,但同时又排斥宣泄个人情趣的流连光景之作。《古乐府》在乐府研究史上有着重要的地位.它不选颂诗,重视诗歌的编篡思想,开了乐府研究史上重视"诗风"的先河,并对后来乐府诗的编选与研究产生了较大的影响.《古乐府》的编篡体例也影响了后世乐府诗选本的选编,我们从明清时期的不少古乐府选本中,大都可以看到它们和左克明《古乐府》之间的内在关联。

左克明编篡的《古乐府》一书,有着一定的社会背景:当时元代社会经济的繁荣,海运业的高度发达,雕版印刷技术以及书籍编刊发行业的发展,促使了元代选诗活动的繁荣,为左克明编选《古乐府》提供了良好的外部环境。

总之，元朝学者左克明老先生为传承、弘扬中国古代乐府诗歌作出了杰出的贡献，为后人留下了宝贵的遗产。《古乐府》一书,为今天的文人墨客们所学习、阅读与传诵。

今天，有幸诵读左克明编纂的《古乐府》诗歌，对于熟悉了解我国古代乐府诗歌发展的历史，提高文学知识修养颇有益处。

2021.10.12.

【参阅文献】

1、《古乐府》（元）左克明 编撰 中华书局出版

2、《乐府诗集》（宋）郭茂倩 编纂 中国纺织出版社

作者：李守华，元上都历史文化研究会资深理事，锡林郭勒盟外事商贸界资深人士