去我国陕西省延安市参观，同时拜谒了黄陵县的黄帝陵。发现陵园内有处碑林区，里面陈列着许多历朝历代帝王们敕立的石碑群，其中有一块元朝皇帝泰定帝敕立的圣旨石碑，格外引人注目。本文专题介绍相关泰定帝圣旨石碑的情况。 元泰定二年（1325年），泰定帝孛儿只斤·也孙铁木耳颁布了保护黄帝陵庙的敕令，并在陵园内刻立了《禁伐黄陵树木圣旨碑》。碑文记载了泰定帝颁发保护轩辕黄帝庙建筑、严禁砍伐桥陵区树木，并免除宫观、寺院所属地税、商税，对破坏桥陵之人，官府加重处罚的圣旨。

泰定帝圣旨碑属砂石质，高1.74米，宽0.82米，厚0.17米。碑文用楷书书写，四周边饰几何图形，共17行，现残存27个字，碑下半部残损严重。 之后，元惠宗图贴睦尔于至正元年（1341年）降旨，重修轩辕黄帝庙西侧被大火焚毁的保生宫殿。

因本文涉及到两位历史人物：轩辕黄帝和元朝泰定帝 ，这里一并说明。

关于轩辕黄帝及黄帝陵园：轩辕黄帝（公元前2717年-公元前2599年），古代华夏部落的首领，中国远古时代为五帝（黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜）之首，又与伏羲、神农被尊为“三皇”，亦被尊崇为中华“人文初祖”。据说他本姓公孙，后改姓姬。因居于

轩辕之丘，又称轩辕氏，也称姬轩辕。

史料载：轩辕黄帝因有土德之瑞，故号黄帝。黄帝联合炎帝打了败蚩尤，由华夏部落联盟首领成为天下共主，使华夏民族由蛮荒时代跨入了文明时代。黄帝以统一华夏部落与征服东夷、九黎族统一中华的丰功伟绩载入史册。黄帝在位期间，振兴农业，播种百谷草木，大力发展生产；教人们织布做衣，始制衣冠、建舟车；制音律、制礼仪、作《黄帝内经》等。由于黄帝受到后世的敬仰和崇拜，死后，人们为了表达对这位人文初祖的怀念，便在桥山起冢为陵，立庙祭祀。 黄帝陵所在地桥山，位于陕西省延安市黄陵县城北约一公里处，是子午岭向东延伸的部分。子午岭南北而行，北为“子”，南为“午”，故称“子午岭”。桥山总面积566.7公顷，山体浑厚，气势雄伟，沮水三面环流。山上林木茂密，古柏覆盖面积为89.1公顷，计有古柏81600多株，其中千年以上古柏3万多株，是我国最古老、覆盖面积最大、保存最完整的古柏群。 宋乐史所撰《太平寰宇记》载：“桥山，《山海经》云：‘蒲谷水源其山下，水流通，故谓桥山’。”清顾祖禹所撰《读史方舆纪要》载:“沮水至县北，穿山而过，因以桥名。“ 沮河由西向东呈U形绕桥山而过，站在山上朝下看，东边有河，西边亦有河，就像水从山底穿过，故此山名桥山，黄帝陵因山而得名桥陵。 1992年7月11日，《人民日报》刊文题为“黄帝陵风水轴线”一文，文章说：“黄帝陵风水轴线就是桥山主脊至黄帝墓冢，并与印台山山峰之间构成一条连线，黄帝陵区的各种建筑都是以此为轴线而建造，墓冢方向正好在这条线上”。这条连线是西北至东南走向，也就是说，黄帝陵陵冢的坐向不同于后世帝王的正北正南（坐北朝南）或正西正东（坐西朝东），而是依据地理，背向西北，面朝东南，同桥山、子午岭和号称龙脉的昆仑山走向完全吻合，即中国地理的基本形态——“天倾西北，地不满东南”。

在黄帝死后的几千年里，历朝历代祭祀黄帝的活动从未中断过。从古代夏、商、周到秦、汉、隋、唐、宋、元、明、清，除了有时将黄帝作为“天神”、“帝王”祭祀外，各朝代都无一例外地将黄帝作为中华祖先来祭祀。 中华民国时期，民国元年（1912年）三月，孙中山先生委派要员专程祭祀黄帝陵，并亲自撰写祭文，颂扬“中华开国五千年，神州轩辕自古传，创造指南车，平定蚩尤乱，世界文明，唯有我先”，体现出强烈的民族自信心和自豪感。 新中国建立后，毛泽东主席亲自批示，请周恩来总理部署对黄帝陵进行维修保护，并委托郭沫若同志题写“黄帝陵”碑。之后，国家和陕西省人民政府拨专款整修黄帝庙大殿及陵区。1962年，黄帝陵被国务院列为第一批全国重点文物保护单位。

如今已成为国家、陕西省的主要爱国主义教育基地和旅游景区。每年的清明节和重阳节期间，都要举行一年一度的清明节国家公祭、重阳节民间祭典活动。祭奠黄帝活动已经成为具有广泛影响力和民族感召力的民族盛典。黄帝陵祭典已经形成一种民族认同的文化，除注重“形祭”外，更注重“心祭”，黄帝陵已经成为中华儿女寻根溯源的精神圣地。

元朝泰定帝孛儿只斤·也孙铁木耳（1293—1328年），属元朝第六代皇帝，是元世祖的嫡曾孙，晋王甘麻剌(后追谥为元显宗)之子。甘麻剌逝世后，也孙铁木耳承袭晋王位。1324年（延佑三年）秋八月，发生了“南坡之变”，元英宗硕德八剌被弑。元仁宗一系已绝嗣，虽然还有武宗的两个儿子和世㻋与图帖睦尔，但作为元世祖长房嫡曾孙的晋王也孙铁木耳最有资格继承皇位。在弑杀元英宗后，乱臣铁失之流，北上将皇帝玉玺献给也孙铁木耳。在元英宗驾崩整整一个月以后的九月四日，也孙铁木耳即帝位于漠北的龙居河(今蒙古国克鲁伦河)畔。也孙铁木耳即位后，改元"泰定"，先是大赦参与谋逆、杀主的铁失等逆党，并对他们加官进爵。一个月之后，突然将铁失等逆党全部诛杀。十一月，也孙铁木耳回到大都后，又处死和罢免了一批铁失同党，流放了涉嫌逆谋的“五王”。这样使也孙铁木耳的政权更加到巩固。 他在位的5年期间，以守成和维稳为基本策略， 因此政治上未有太大的变动。在人事上采取宥和政策，尽可能调和统治集团内部矛盾。财政上起用回回人理财，在灾害

不断的情况下，维持了全国经济的稳定。宗教方面继续维持蒙元以来对宗教兼容并蓄的政策，崇奉藏传佛教，允许其他宗教存在。但是，泰定年代，元朝已进入多事之秋。当时许多地方发生了天灾和饥荒，还爆发了湖广、云南、四川等行省的少数民族起义。这些都动摇了元朝的统治。 泰定五年(1328年)二月，泰定帝改元"致和"，七月巡幸上都时，驾崩于上都行宫，享年三十六岁，死后葬于起辇谷。

史料：“致和元年（1328年）七月，泰定帝也孙铁木耳驾临上都巡幸，七月十日庚午，驾崩于上都行宫。”

“泰定五年(1328年)二月，泰定帝改元"致和"，同年七月巡幸于上都，七月十日庚午病逝于上都行宫中。”

泰定帝建立的圣旨石碑，表示了元朝皇帝尊重中华文明，尊重中华人文初祖轩辕黄帝，重视园陵区的环境保护。

泰定帝秉承了元世祖的思想观念，表示自己是正统的中国皇帝，尊重和重视汉民族的风俗习惯。古代帝王们具有祭奠山川、朝拜三皇五帝的传统习俗。凡帝王登基、节日欢庆、禳灾祈福都要对名山大川进行大型的祭奠活动。对传说中的古代圣贤、三皇、五帝，历朝历代都要进行大型祭祀和香火供奉。这种活动一直延续到元朝。同时也显示了元朝皇帝重视园陵区的环境保护，告诫人们保护陵区的植物生态。并严惩破坏陵区内林草树木的行为。

元泰定帝圣旨石碑从1325年刻立，至今已有近七百年的历史了。为中国现存唯一的关于黄帝陵的元代碑刻，是我们后人研究元代黄帝陵和蒙元历史文化的珍贵实物资料。

2020年9月12日

参考文献：

1、《元上都研究资料选编》 叶新民 齐木德道尔吉编著

中央民族大学出版社；

2、《蒙古族文化研究》朋·乌恩著 内蒙古教育出版社；

3、《史记·黄帝陵》（卷二十八） 司马迁著 中华书局；

4、《黄帝陵碑刻》 百度网