社会稳定，经济繁荣，人民生活极大好转，精神文化生活自然提到了日程。于是地方学蓬勃兴起，回眸历史的踪跡，欲达思往念今，布施未来。他们开张创业，敬携有识之士，奋发作为，不日即做出惊人业迹。鄂尔多斯学研究会就是范例，完成了《鄂尔多斯大辞典》、《鄂尔多斯学概论》、《我与鄂尔多斯学》（人文回忆集）多卷、《鄂尔多斯学》（刊）71期（截至2020年第－期），还有专题专著多套、本，可说聚沙为山，有泰山之巍峨。究其原因，恰如奇海林会长所思，一“因时代而立”、二“因作为而兴”、三“因交流而跃”、四“因个性而美”、五“因文化而久”。现实为因果对应，恰是缜思真见。据我所知，扬州学、北京学、《西口文化》、《上都文化研究》等都也收获巨大，值得庆贺。

地方学研究方兴未艾。总结经验，找到正确的方法和途径，，开创未来，是地方学研究所需，也是地方学得到创新发展，取得更丰硕成果所必须的。就鄂尔多学的实践和我的思考，地方学要坚持不懈地至少做好四件事：专事学术，鉴古敬仁，存史树义，资政惠民。地方学要做好这四件事，我之管窥蠡测是：

1、学者，治学、专事学术之攻研也。既以学为本，必当以专事学术为务。地方是地球之表面的－片土石，地表之一偶。虽微不足道，但在形成之时，自然之造化，有鬼斧神工之力，造就了神妙莫测的自然景观和难以描述的怪异地理地貌，还有山川河

流。这自然是地方学要记述的骄傲篇章，名之曰，环境。

活跃在这块地方的具有极髙智慧、坚毅奋斗精神的人民，他们虽是平淡无奇的乡民，但他们却改天换地，送日迎月，精耕细作，生产生命必须之精华，创造着社会文明；他们广众之力，蔚为壮观的大海之力，可推倒拥有强大军事力量的皇帝，创造巨大的社会财畗，推动历史前进。还有那走出平民群的众多志士人仁，他们集思广益，穷源溯流，造就不朽之精神财富，凡天文、科学、缜妙之神噐，他们共创了地方之政治、经济、文化、军事、教育、环境、人文等大观。事之虽繁而琐，它却编织成历史文明，闪耀着星之光彩，有其独特的质地和品格。但在经年累月，时移世易后，有许多历史记忆，或因尘封而暗，面目全非；或虽有记述定论而因历史观之偏见，不免蒙冤受屈，不显真缔；或因事之纷繁曲折未为记述，或因事琐碎裂而为人忘却……。如此种种，均是地方学所必须专攻研究的内容。追述这些历史事实，给予时代之准确判断，恢复历史之原状，让人们从正确的唯物史观中受益，走正路，做－个有益于人民的人。这是地方学的社会责任，必须努力为此奋斗。达此光荣！

面对悠久而浩繁的地方历史，不管它是明或暗，初心所在，必要追根究底。此为使命之“专事学术”。

此项工作，浩繁而艰，不是任何人都可完成的。就是专业人员业也不是一蹴而就，需要时间和钻研、探索。这就必须组织专业团队，由专家学者认真、细微末节地展开研究，探其真伪，理

性思考，做出附合历史和价值观的论定。这是对历史的奉献！我们鄂尔多斯历史悠久，是人类发祥地，“河套文化”、“朱开沟文化”、“乌兰木伧文化” 等是主要代表。对这多地的发掘和研究虽已尽力，也确定了成果，但依然有诸多未知之迷，仍需继续前进。比如这三地人的基因链是何种关系？和外地古人——如北京山顶洞人，又是何种关联？和匈奴人有何关系！从人文方面说，“长城文化”、“草原文化”、“民族文化”之“匈奴文化”等，都有待进一步发掘，揭开历史面纱。学术界公认《蒙古黄金史纲》自出鄂尔多斯，但作者却为佚名，或疑为罗卜藏丹津所著。还有花木兰的居住地，匈奴金冠的主人是谁？产生金冠的背景是什么？据说杭锦旗沿河某地是隋朝的铸币地等，为什么选在这里，规模多大等，也需揭示谜底。细细想来可说有太多的事，要以有成效的学术研究给予答复，那样才能让人们知其所以然。地方学任重道远，实是不可缺，要极为重视，方可补就历史的空白。

好矣，我市有这方面的人才，他们的视线也射向这些暗角。杨勇已揭示了“百眼井”的秘密，甄自民等人已进入大门，正要走入“河套文化（萨拉乌素）” 和“匈奴金冠”、“长城文化”等的秘室，将要揭出谜底。杨玉铭已在《准格尔人物志》里揭示了花木兰的居住地在鄂尔多斯，在历史的记忆里，正在改正－个舛误。甄达真已找到文字的历史证据，《苏联科学院东方学研究所所藏<蒙古源流>抄本六种》一文，证实《蒙古黄金史纲》（大黄金史）的作者就是生活在鄂尔多斯的萨冈彻辰，所谓《小黄金

史纲》的作者可能是罗卜藏丹津。隋长城鄂尔多斯段是甄自民发现并考证过的，已为诸多专家认可，当予祝贺。但有关这段长城的研究，还有多方探索之必要，给人们全貌的答案。

应当说，鄂尔多斯地方学方面的事还很多，百事待举，等待着揭开面纱，做出学术结论。面对如此多的重大家庭任务，学会只能是穷尽千里目，再上－层楼！

2、鉴古敬仁。地方史悠久，史中藏宝，这是地方的骄傲。地方学定要以历史为镜，借鉴历史的志士仁人，以他们为榜样，传承历史的主弦律，即要鉴古敬仁。这就是掏“宝”！

为什么要敬仁呢？中国社会文明发展到春秋战国时，出现了以孔子、孟子等为代表的一大批卓尔不群的思想家，他们站得高，不以个人和小家庭、或小团伙的利益为重，是以国家和人民的利益为出发点，向国君和从事国政要事的君子们提出了忠贞谏言，做正人君子。孔子从社会活动的事实敏锐地认识到群众力量的巨大，是不可低估的。他与鲁哀公的一段政治对话，明确地提出：“且丘闻之,君者,舟也；庶人者,水也。水则载舟,水则覆舟。君以此思危,则危将焉而不至矣?” 他正告魯哀公，轻民必然会舟覆政亡。之后，荀子、孟子、曾子、管子等都认同这－思想，并有进－步的发挥和臻善，以致成了各君王治国理政的基本观念。后来，参政和观政的知识分子也都久慕盛名，诚心实意地崇尚、赞许和发展这－思想，久之就成了中华文化的传统。历久弥新，历久弥坚。不管哪朝代的皇帝是否真诚地践行这一闪耀

着不朽真理光芒的思想，而在知识界，却从未忘却，而且越传越完善、越坚定，成了中华传统文化的核心，成了评价历史人物优劣的金尺子，是历史道德的红线。依据这条桶粗的红线，任何历史事件和历史人物都受到铁定的衡量、裁判，忠奸分明，犹如泾渭。在历史的长廊里，他们分列两旁，如恒跪谢罪的秦桧祥的人在任人唾骂，像皇帝、大禹、李冰、岳飞等人受到人们的尊崇。他们成了历史镜子中的典型。

孔子曰：“仁者爱人”，“里仁为美”。仁就是博爱！是君子之本。仁者，“似兰斯馨，如松之盛”。其所以要敬仁，唯此斯然！

鉴古敬仁就是要达到这一点，将地方上的事和人，依据历史和现代标准，经过研讨，做出较为准确的结论，贬恶扬善。倡导和奖励人们走正道，克念作圣，人人都为社会做出一点爱。要让公仆们永记人民才是历史的主人，是推动历史前进的根本动力！理政必须以人民为中心，全心全意为人民服务。

回哞历史，鄂尔多斯是坚定践行中华传统文化的基本要求的。昭君和亲以成为民族团结的历史佳话，萨冈彻辰用一生的精力写作蒙古族的史书《蒙古源流》，他已是鄂尔多斯的文化旗手，贺希格巴图以诗赞颂家乡和纯洁的爱情，坚定支持独贵龙运动，保卫人民的利益，他以为蒙古人民爱戴，席尼喇嘛赞为人民英雄，成陵成功西迁和返回，彰显了鄂尔多斯人民强烈反对日本侵略的爱国情怀，赞美丹丕勒武装抗垦是保卫人民利益，章文轩欺民受

到严惩，淮旗的大汉台（纳森达赖），“他对政敌和土匪信奉“杀”字，对财主地主信奉“罚”字，对贫苦牧民和走西口的汊民信奉“和”字。他做了很多保境安民，赈济百姓的好事。”当予赞美〔2〕乌审旗的王爷察克都尔苏荣，他贪图爵位和个人享受，大肆出卖牧场，引发独龙运动，被钉在历史的恥辱柱上。……对事件的认识，对人的褒贬，人民眼里是有杄秤的。梁冰先生的《鄂尔多斯史管窥》〔3〕书中将各旗王爷的功过都做了详实的记载。从中可以看出，以人民为中心的红线是贯穿始终的。在向人们高呼：做官要为民，敬民爱民是官本；一日为私走错路，必遭骂名成罪人。

3、存史树义。时间留给人们的印记，那是历史。展现在人们眼前的现实需要人们用智慧和文化结存的定力做出判断和决策。现实需要准确记录，郎存史；决策的优劣，决定褒贬。历史希望人们取义弃恶。凡事皆要走“与天下同利” 之路，要重义轻利。地方学研究是中华传统文化的组成部分，自然要遵循和发扬中华文化的传统，因而“存史树义” 就自然成为必然。

中华传统文化的精髓是以人民为中心，“人民，只有人民才是创造世界历史的动力。” 文化是民族的血脉，人民的精神家园。中华传统文化的力量之大、影响深广是根深叶茂，根深蒂固的。在我国历史上，丸有作为的皇帝，他们都遵循文化之精神治国理政。有建树的文化人，他们都以传统文化为基，宏扬和承继传统文化，脚踏实地地践行之。贾谊的《过

秦论》、杜牧的《阿房宫赋》……是忠于和运用这种思想的。范仲淹写《岳阳楼记》，慨然有志于天下曰：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐乎？” 鲁迅先生更直接地提出：“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”。毛泽东在延安借追悼张思德同志为人民而死，写下了不朽的名篇，《为人民服务》，表达了他深信以人民为中心的思想。而且在许多政务机关中都要冠以人民，如人民政府，人民解放军，人民公仆、人民法院……后来在新华门的影壁上大大地写上金字：“为人民服务”，成为党和人民政府初心和使命的直接的表达，党和政府的一切工作都要以人民为中心，全心全意为人民服务。习近平总书记，忠于毛泽东和毛泽东思想，忠于中华传统文化，坚定地以人民为中心，把人民的利益放在最高位。口头语说：“小康不小康，全要看老乡！” 百姓是判卷人！

中华传统文化的精髓是办好一切大事的关键，地方学当然也要以此为准绳，评品学术论文，要“存史树义”。鄂尔多斯的近代史和现在的工作是鄂尔多斯学研究的重点，要以“存史树义” 为着眼点，看其美丑，予以褒贬。

抗日战争和解放战争开始后，鄂尔多斯成了延安的东大门，党重视鄂尔多斯地区的工作。在1936年6月，就在定边成立中国共产党蒙古工作委员会，领导着一支蒙汉骑兵游击队，开展鄂尔多斯地区的全面工作。之后，鄂尔多斯人民积极配合，各项工作如火如荼展开。1939年6月21日，成陵西迁途经延安，中共

中央在十里铺设灵堂，谢觉哉等万人举行祭祀活动，毛泽东、朱德、周恩来等敬献花圈，谢觉哉致辞。1943年3月26日，伊盟发生“三·二六” 事件，这是国民党制造的“反共灭蒙”事件。沙克都尔扎布站在人民一边，镇静处置。扎旗保安队长老瑞牺牲，成为英雄。解放后，葛云鹏先生将这件事写成话剧，搬上舞台。4月15日，乌审旗保安大队约400名骑兵在大队长奇金山率领下，毅然投入中国共产党的怀抱。这是鄂尔多斯蒙汊人民仁义的选择！1946年10月23日发生“乌尔林事件”，工委书记赵通儒被補。1947年1月17日，伊盟工委成立蒙汉支队，韩是今任支队长，高平任副支队长。西乌审部队编为司令部，王悦丰任司令，赵玉山任副司令，下设两个大队，四个连。正式展开武装斗争，伊盟进入全面解放时期。部队是蒙汉支队，领导是蒙汉结合，是民族团结求解放。领导这支队伍的核心力量是中国共产党，共同的理想把蒙汉战士团结在－起。他们战斗在一起，结成了牢不可破的友谊；马良诚、谢有德等众多蒙汉烈士的鲜血流在一起，结成民族团结的友谊之花！这团结的花永不朽！

是蒙汉人民团结奋斗，才迎来鄂尔多斯的解放。之后，当家做主的人民迎来社会主义建设，迎来美好的新生活！

新生活争奇斗艳，花繁叶茂。日新月异，蒸蒸日上，欣欣向荣。但也有黄叶。1962年前后，因脱离实际，思想冒进，实行大炼钢铁、大锅饭、大跃进，给人民带来苦痛。但不久就为党所发现，彻底予于纠正了。在纠正前，伊盟盟委书记

千奋勇同志急人民所急，发现了达旗康家湾赵丑女包产到户的生产模式，杭旗巴拉亥王振明、郭学义搞的“四定一奖” 生产责任制。在听取群众意见后，又在盟委班子中统一思想，敢于大胆探索、及时推广，较早地解决了农区农业生产问题〔1〕。这是实事求是思想的硕果，也是人民利益至上的表达。这种敢于担责的无畏精神，是千古称颂的。

文化大革命十几年，伊盟人参加了，造成了巨大损失。怎样评价，有待存史并深入研究。近年发生的房产业崩盘、众多人的个人借贷受损，成了人们难以忘怀的痛点。此事已过去十多年，也将成为历史。有太多的人参与，存贷数额之大，惊人！私人积资实在说也为地方经济发展做出了贡献，支持了房地产发展。不是一无是处！实事求是地予以探究，存史树义，是地方学的义务。组织学者们敢言敢议，给历史一个交待，不是无益的。政府也试图解决，成立“打非办”专事解决。但现在依然没有公论，没有解决。群众只能翘首以盼。群众多聁有个合理解决呀！有待存史树义，留给历史一个启智的问题，以供人们借鉴。

全民抗击新冠肺炎战“疫”，鄂尔多斯人做出了贡献，值得大书－笔。仁义的医务人员令人敬佩！

全民脱贫奔小康，正在攻艰，即将结束。这是亘古未有的大事。地方学－定要注重存史树义。

植树治沙是鄂尔多斯人面临的大事。为此，鄂尔多斯人

不畏艰苦，坚韧不拔地奋斗了多少年。现在成果丰硕，已为世界触目，其有效办法和成功经验，成了献给世界的中国智慧。应当存史树义。有功人予以奖励，成功办法当传播，做为文化财畗留给后人。战胜沙化将是长久的使命！

鄂尔多斯有贪腐分子，他们暴戾恣睢，远离了为人民服务的正道。择其典型，暴露他们的思想和生活规跡，立此存照，定有警示后人的作用。这是存史树义！面对中华传统文化的启迪，反面教材，或许有祛病奇效！

4、资政惠民。地方学是地方文化。文化是为政治服务的。地方学做好专事学术，鉴古敬仁，存史树义，以质高传世之学术成就留给地方，就是资政惠民。

地方学非正史，但不比正史次要，要如正史那样珍视。篇篇文章应词丽而准确而犀利，意锐而推陈出新。实事求是地研究，存史树义，有益来人；地方学的受众广，直面现实，更有现实意义。是提升公民社会主义价值观的有益之举。地方学是在写地方史！肩负史马迀之责，庄重神圣。要完成这个任务，学会领导是关键。他应有强烈的责任心，“我以我血荐轩辕”；又有能力，豁达大度，海纳百川，以个人魅力吸引并形成较强的专业团队，肝胆照人，敢于攻坚克难，成就地方学的丰碑。

文化是情感、是亲情、是力量，有穿骨入髓的功效。可提高人们的认知力，铸就崇高信仰。文化的力量是神奇的。

任何地方都有特殊的历史，都有文化之宝可掏，提倡并大力发展地方学研究很必要！

2020、9、14、

注：〔1〕乔志荣《比小岗村还要早的伊克昭盟包产到户》。《宝塔之光》2020第二期会刊。

〔2〕李克仁著《大汉台吉》内客提要。内蒙古人民出版社 2001年。

〔3〕《鄂尔多斯历史管窥》内蒙古大学出版社 1989年