逝者如斯夫！2016过得真快，好像好多事都还没有来得及作完。上都文化研究需要做得事情很多，这幅担子太重了！我们区区一个民间团体，深感力不从心啊！年内，我们精心筹备参加了北京《中日韩地方学理论与实践学术研讨会》。徐进昌、谷海峰、李建文为研讨会撰写了论文《浅谈地方学、地域文化的现状与展望》,由李建文在大会作了发言。温茹雅撰写并提交了论文《上都文化、上都文化学的传承与创新》。两篇论文受到研讨会好评并编入研讨会论文集。这是一次高层次的国际学术研讨会，对了解国际地域文化与地方学研究最新成果和向世界阐释上都文化都具有重要意义和价值。包玉瑞应邀代表元研会参加鄂尔多斯“一带一路与鄂尔多斯发展学术研讨会”并撰写了《鄂尔多斯：新丝路 承机遇 大作为》在研讨会交流。

继续发挥“元上都文化网”（www.shdwh.cn）地域文化专业学术网站的作用。　年内，网站访问总量278932人次，新增3360人次.文章总量达到1054篇，新增51篇。

　光阴如梭，元上都历史文化研究会已经走过１２个年头。我们初步拢了一下对“上都文化、　锡林郭勒文化和地域文化、地方学理论的阐述、探索与建树”，初步梳理了12篇相关的论述。12年坚持不懈，元上都历史文化研究会和徐进昌理事长倡导上都文化与锡林郭勒文化，对上都文化、锡林郭勒文化的立论和深入阐述，作了多方面的积极努力。对上都文化、锡林郭勒文化的学科理念和理论架构作了初步的探寻。上都研究从此走出了单纯考古、考证的阶段，揭示元代上都标识的文化价值和历史地位，开启了上都遗址的历史文化研究篇章，走上了构建地域文化研究和地方学学科体系的探寻之路。从２００４年５月到２０１６年７月１２年间的１２篇学术论著体现了元上都历史文化研究会和锡林郭勒本土文化人对地域文化的建树。孜孜不倦，锲而不舍，十年如一日，执着地探寻上都文化和地域文化建设的漫漫长路。

1月

  16日  元上都文化网“草原新歌”发布锡盟作家刘克勤的诗歌《九曲湾的歌吟》：一生               挑着  星星                   担着  月亮           追赶  太阳                   边吟                   边唱

30日  元上都文化网“上都河文学”发布蓝旗地方学学者张建民的文章《解读楚石“相府二首”》。 “端委庙堂须臾亮，懒迎宾客笑陈蕃。年来岂可不为学，禾黍丰登梨枣繁”。

3月

       18日  元上都文化网发布元研会副秘书长包玉瑞的论文《元世祖忽必烈与蒙古新字》。文章指出：1260年12月，忽必烈封吐蕃萨迦的八思巴为“国师”，命八思巴率领一些吐蕃语文学者重新创制蒙古文字。称“蒙古新字”或“蒙古字”。现在国内外学术界通用两种名称，一是按创制者命名，称作“八思巴文（字）”；一是按字母形状特征命名，称作“方体字”。八思巴文有音无义，类似音标。按忽必烈的规定，八思巴文是用来"拼写一切语言"的。忽必烈命八思巴新制蒙古字，是适应元朝多民族国家建立后的需要，要求拼写蒙古语的新字，同时还能书写包括蒙、汉、藏、梵、维吾尔等多种民族语言，主要是汉族的语言。“蒙古新字”于1269年2月颁行全国后，王磐、窦默等奏请设两翰林院：其一专掌蒙古文字，以翰林学士承旨撒的迷底里主管其事。蒙古新字成为国家法定的官方文字。

４月

        7日  元上都文化网 蒙元文化研究学者甄达真的论文《蒙古民族三大古典史诗汉译文不切的思考》。论文指出，在传抄过程中，原作者的手稿早已丢失。《蒙古源流》据调査得知，蒙文抄本和刻本就有三十多种。研究者发现各种抄本的差异尚多，于是，有许多有识之士在各个历史吋期，陸续做了很多认真的考证和校勘，集诸多贤士们的智慧结晶，使《蒙古源流》译作逐渐臻于完善，上了一个新高度。伹是，就现出版的三大著作，以我之见，依然有错，不妨举儿例吧！

１１日 元上都文化网发布综合评述文章《确立上都文化研究体系 构建地方学建设框架——徐进昌近年来关于上都文化、锡林郭勒文化的论述和对地域文化、地方学理论的探索与建树》。文章指出：近些年来，元上都历史文化研究会和徐进昌理事长倡导上都文化与锡林郭勒文化，对上都文化、锡林郭勒文化的立论和深入阐述，作了多方面的积极努力。对上都文化、锡林郭勒文化的学科理念和理论架构作了初步的探寻。上都研究从此走出了单纯考古、考证的阶段，揭示元代上都标识的文化价值和历史地位，开启了上都遗址的历史文化研究篇章，走上了构建地域文化研究和地方学学科体系的探寻之路。2004年以来发表了多篇上都文化、锡林郭勒文化、蒙元文化、滦河文化和地域文化、地方学建设学术领域的论著，参加北京、温州、泉州、临汾、呼和浩特、鄂尔多斯、包头等多个学术研讨会，多篇论文在研讨会宣讲并编入学术文集，产生了广泛的影响。以下对相关的论文作简要的归纳，列举了1２篇论著的提要。从２００４年５月到２０１６年７月１２年间的１２篇学术论著体现了锡林郭勒本土文化人对地域文化的建树，孜孜不倦，锲而不舍，十年如一日，执着地探寻上都文化和地域文化建设的漫漫长路。

         12篇上都文化研究与地方学建设的著作：《蒙元文化多元性和历史地位及其在当今文化建设中的重要性》发表于2004年5月。《百年帝都成就了灿烂的上都文化》发表于2005年。《忽必烈治国的儒学理念和对草原文化的影响》发表于2009年4月。《锡林郭勒文化的立论与思考》发表于2007年。2008年入编北京“地方学与地域文化”国际学术研讨会论文集并编入《北京学研究论文集》《上都文化、蒙元文化、锡林郭勒文化定义探讨》发表于2011年5月。《滦河文化的概念、文化价值和对打造地域文化的意义》发表于2011年12月。《地域文化研究和地方学建设的实践与思考》发表于2013年。入选“中国地方学建设与发展研讨会”论文集。《试论内蒙古各地地域文化的独特性、关联性与世界性》发表于2014年7月。2014年在中国地方学研究联席会主办的泉州学术研讨会《走向世界的地方学》作主题发言并入编《走向世界的地方学研究学术研讨会论文集》。《浅谈地方学、地域文化研究与晋、蒙文化圈》发表于2015年7月。2015年9月9日在“第二届晋学与区域文化国际学术研讨会暨荀学与诸子学论坛”宣讲，论文入编《论文集》。《简述地域文化的深厚蕴涵和目前地域文化研究的特征》发表于2015年9月。9月16日参加中国地方学联席会组织的“地方学的应用与创新座谈会”，论文编入文集并正式出版。《浅谈地方学、地域文化研究的现状与展望》由徐进昌 谷海峰 李建文7月22完成，8月19参加《中日韩地方学理论与实践学术研讨会》，由李建文在学术会上发言，会后编入研讨会文集。这是一个对地域文化和地方学研究最新的概括和展望，承继了提炼了多年来在地方学领域的研究成果。

地域文化是表现为地域性的文化现象，是通过特定地域的人们在继承和发展中创造的。地域文化是对特定地域空间内的生态环境、经济方式、社会结构、文化传统的诸方面进行综合研究的学问。

地方学建设与地域文化研究需要建立完整的框架结构规范和学术体系。全国的地方学建设和地域文化研究需要形成高架构的合力。在中国地方学建设联席会的基础上，进一步联络相关国内外学术团体，搭建地方学建设与地域文化研究的高端学术平台。草根派要走进学府，学院派要走进社会，共同构建深入植根于社会的地方学建设与地域文化研究的学科。

5月

 14日  元上都文化网《考证与评说》栏目发布蓝旗地方研究学者张建民的 《元朝“贵由赤”里程考》。论文指出，“贵由赤”是蒙古语。赛跑的意思。 明 陶宗仪 《辍耕录·贵由赤》：“贵由赤者，快行是也。每岁一试之，名曰放走，以脚力便捷者膺上赏。故监临之官，齐其名数而约之以绳，使无先后参差之争，然后去绳放行。在大都 ，则自 河西务 起程；若 上都 ，则自 泥河儿 起程。越三时，走一百八十里，直抵御前，俯伏呼万岁。先至者赐银一饼，餘者赐段匹有差。”

“也就是说，“贵由赤”换算成现在的里程应该是在85到86公里的范围。”

６月

３日 元上都文化网发布蒙元文化和鄂尔多斯学研究学者王雅丽的论文《挖掘成吉思汗箴言的廉政精神 推动民族地区廉洁城市建设的思考》，论文指出：蒙古族传统伦理思想包括蒙古族历史上各种伦理思想和道德观念，是中国传统伦理思想的重要组成部分。蒙古族传统伦理思想在蒙古族的历史典籍、史著、史诗及格言、谚语、礼仪礼节等诸多方面均有广泛的反映。作为蒙古族古代重要的格言集之一的《成吉思汗箴言》,以形象生动、凝练、精美的语言，为人民确立了日常行为规范，教导人们的言行举止,在蒙古族的历史发展进程中一直发挥着极其重要的作用。研究成吉思汗箴言所讲之道是治家治国平天下的根本经验，对于我们当今社会推进和延伸廉政文化内涵，非常值得弘扬和学习。

１７日  “元上都文化网”发布元研会《关于某博物馆表述蒙元帝国的几个问题》：到博物馆观赏，看到对于蒙元历史的几处表述，隐约感到不妥，值得认真商榷。博物馆的表述，不是街谈巷议，带有权威性和引导性。不够确切的说法，堂而皇之的作为博物馆的陈列解说词，谬种流传，贻笑大方。事关大局，事关严肃的学术问题，元研会严正的表达了自己的意见。并通过元上都文化网、上都文化研究微信群和有关渠道对有关问题作了辨析和探讨。

其一，馆展说，成吉思汗创建了蒙古汗国，忽必烈创建了元朝，把蒙古汗国与元朝截然分开，似乎不妥。这不符合历史事实，也容易造成模糊和歧义。

其二，馆展中的地图，把四大汗国与元朝平列一起，以五个单体的形式表述，实在让人难以苟同。

其三，馆展讲述词说忽必烈“抢先”在开平立为蒙古汗位。似乎在贬他抢班夺权，隐有不正当之意。着实是偏见无知。

其四，上都，馆展表述中强调为“夏都”，其实“上都”“上京”“滦京”才更突显它的身份。说成是陪都、行宫、捺本更为不妥。

我们要强调的是：1、元朝从成吉思汗到窝阔台、蒙哥、忽必烈，直至妥欢贴睦尔，都是一脉相承的。这个皇权，这个朝廷，从弱到强，从小到大；从唐朝时期的边远弱小民族的蒙古室韦，到1206年建国，从臣服于金朝到统一全中国。它在中国朝代更迭史上的标记是成吉思汗建国的1206年到妥欢贴睦尔弃国的1368年。所以，成吉思汗和忽必烈等都是开创了不同的阶段，而不是两个不相干的朝代。

2、钦察、窝阔台、察合台、伊利汗是由蒙古大汗分封而来，成吉思汗把辽阔的疆域分封给儿子们治理，四大汗国也从来都是中央朝廷的从属国。伊利汗国包括在四大汗国之中，元朝不在四大汗国之内。

忽必烈继承的是成吉思汗到蒙哥的中央朝廷，与四大汗国是朝廷与分封地的关系，是中央与地方的关系，虽然这种关系时好时坏，但实质大体如此。

3、蒙哥汗驾崩，诸王合丹（窝阔台汗第六子）、阿只吉（察合台曾孙）等率西路诸王，塔察尔、也先哥（成吉思汗弟哈撒尔之子）、忽剌忽尔（成吉思汗弟合赤温之孙）爪都（成吉思汗弟别勒古台之孙）率东道诸王皆来与会。忽必烈经国戚、宗室、诸王与重臣举行忽尔勒台，议定登上汗国大位的，是符合蒙古汗国和黄金家族规制的。

黄金家族有小儿子继承父亲的说法，但成吉思汗经过宗王们的忽日勒台议定，让二儿子继承了汗位。成吉思汗的小儿子拖雷继承的只是父亲直接从属的军队和资产，只是作了一年的监国。窝阔台汗也不是儿子继承汗位。所以，把阿里不哥以小儿子的资格继汗位视为正统，而否定忽必烈经正常的忽日勒台大会继承皇位，该是无道理的。

4、上都，就是上都，居上位，是大元帝国的京城。1260年新建成的开平城便成为临时首都，开启了中统元年。1263年又由皇帝下诏书“诏改为上都”。那时的大都还是金朝遗留下的中都，遭战乱已经破旧不堪。而上都是蒙古汗国自己建设的京城，一直成为元代的政治、军事、文化和经济的中心。                                       

我们明确地发布了元研会的看法，也算是一家之言。学术来不得谁高谁低，只有在辨析中寻求真知。

7月

5日  元上都文化网“草原新歌”栏目发布温茹雅的文章《腹有诗书气自华》。文章说，著名作家梁晓声说过，最好的家风，一定是有读书传统的家风。“随风潜入夜，润物细无声”，一位母亲给她的孩子读唐诗的样子是无论如何不会被时光轻易忘记的，一位母亲给她的孩子讲她的哥哥和弟弟妹妹小时候如何爱护书籍的事情也是不会被岁月轻易抹去的。

笛卡儿说“读一本好书，就是和许多高尚的人谈话”。

18日  元上都文化网“草原新歌”发布徐进昌的散文《阅读那墨绿与苍茫》。文章说：走进草地，阅读那无边无际的墨绿与苍茫，对视觉的撞击不约而至。那海洋一样宽广的草地，那与云天相接的墨绿，对每一个走进草原的人都是一个强烈的震撼。就是曾经久居草地的回乡者，也一次又一次经受着这种参禅般的洗礼，每次都有一种心灵的激荡和感化。

       面对草原，那绿色的海洋，它不乏大海的博大和气度，却多了几分宁静和安祥。它把大海的狂野蕴涵于宽广的心胸，那仁厚，那慈祥，把伟大母亲的人格、节操、性情都展示得荡气回肠！

8月

19日   元研会徐进昌一行参加8月19日至21日在北京召开的《中日韩地方学理论与实践学术研讨会》。元上都历史文化研究会徐进昌谷海峰李建文撰写的论文《浅谈地方学、地域文化的现状与展望》和温茹雅撰写的论文《上都文化、上都文化学的传承与创新》编入研讨会论文集。李建文在大会作了发言。

北京联合大学应用文理学院院长北京学研究基地主任张宝秀、韩国首尔学研究所首席研究员朴喜用、日本大学文理学部教授富士学会研究会理事长mitsuru sano、加拿大文化更新研究中心主任梁燕城和元上都历史文化研究会、鄂尔多斯学研究会、西口文化学研究会、珠江文化研究会、闽南文化研究会、晋察冀边区文化研究会、巴山文化研究会、天津社会科学院、广州市文史馆、泉州学研究所、汉冶萍研究中心等来自中国多地和韩国、日本、加拿大、印度的70多位专家学者与会。大会论文集编入40篇学术论文，在大会发言的中外学者22人。

元研会徐进昌、李建文、温茹雅一行三人随同与会者进行了实地考察。首先是门头沟明清古村落建筑考察。接着深入灵水村、爨底下村实地考察。永定河文化研究会副会长侯秀丽作了全程景观讲解。

    26日  元上都文化网发布温茹雅《上都文化、上都文化学的传承与创新》。论文指出：在内蒙古锡林郭勒盟的草原深处有一片久负盛名的金莲川草原，这里是农耕文明与游牧文明的接壤地，是忽必烈建立元帝国时上都城的所在地。相当于世界蒙古文化中心，成就了上都文化与上都文明。如今上都遗址虽然已经成为废墟，但是它本身的存在价值和意义是不能被随意抹杀的，2012年成功申报世界文化遗产就是最好的证明。

文化是在不断的传承和创新中发展的，上都遗址代表的中华文化是人类文明的共同财富，研究上都文化与上都文化学，就是要摒弃以文明之名的偏见，借助历史的光辉，解读它，领悟它，推进现代文明的发展。

文化是民族的灵魂和血脉，是民族的集体记忆和精神家园。任何一个国家和民族文化的发展，都是在既有文化传统基础上进行的文化传承、变革与创新。只有重视文化传承，才能源源不断地从传统文化中吸收养分，才能保持中华文化的延续性。而文化创新是一个民族的文化永葆生命力和富有凝聚力的重要保证，继承和弘扬中华文化，对于增强民族自尊心、自信心、自豪感，实现中华民族伟大复兴，具有重要意义。

元上都历史文化研究会2003年成立以来，大力推动上都历史文化学术研究，积极倡导上都文化与上都文化学，注册并使用了“上都文化”商标，取得了令世人瞩目的成果。元上都遗址已经列入世界文化遗产，是内蒙古自治区唯一的一个世界文化遗产项目。文化遗产是一个国家和民族历史文化成就的重要标志。它不仅对于研究人类文明的演进具有重要意义，而且对于展现世界文化的多样性具有独特作用，它们是人类共同的文化财富。诚如元上都历史文化研究会理事长徐进昌先生所言：上都遗址有着广泛深厚的世界影响，上都文化是中华文明不可或缺的组成部分，上都文化研究是内蒙古锡林郭勒盟一项长期的文化工程，应该进一步得到广泛深入的研究和弘扬。

27日  元上都文化网发布徐进昌、谷海峰、李建文《浅谈地方学、地域文化研究的现状与展望》。论文指出：地域文化是特定时期和特定地域形成的国家大文化中的一个子系统，地域文化研究就是专门考察和分析某一地区独特的地理人文环境、经济形态、政治状况、文化教育、社会习俗、文化心理等方面。透过区域文化研究成果，寻找出中国文化在地方上的表现特征，从而有助于更加清晰地审视中国经济社会和文化的发展脉络。

   建立在北京联合大学的北京学研究所是一个重要的启示。建立在内蒙古鄂尔多斯市的鄂尔多斯学研究会带动了一个学科，建立在包头市的西口文化研究会创立了西口文化学。本世纪初，鄂尔多斯学研究会、北京学研究所、温州学研究会、扬州学研究会、西口文化研究会、元上都历史文化研究会、敕勒川文化研究会、红山文化研究会、三峡学研究会、三晋文化研究会、科尔沁文化研究会等以地域文化研究和地方学建设为对象的学术单位相继成立，开启了地域文化研究和地方学建设的新篇章。

   以北京学为代表的属于学院派。以高等学府或科研所为依托，起点高，影响面广，实力强，成为地方学建设的旗帜。学院派有温州学、晋学、杨州学、三峡学、红山文化、敕勒川文化等。以鄂尔多斯学为代表的属于草根派，以故土的民间社团和文化人为依托，扎根当地，基础稳固，面对故土和相亲，爱家乡与爱文化同在，成为地方学建设的根基。草根派有上都文化、西口文化、科尔沁文化、察哈尔文化等。

地方学建设与地域文化研究需要建立完整的框架结构规范和学术体系。全国的地方学建设和地域文化研究需要形成高架构的合力。在中国地方学建设联席会的基础上，进一步联络相关国内外学术团体，搭建地方学建设与地域文化研究的高端学术平台。草根派要走进学府，学院派要走进社会，共同构建深入植根于社会的地方学建设与地域文化研究的学科。

9月

16日  元上都文化网《上都河文学》发布徐进昌的诗作《天宫二号升空》：正当神州大地欢庆中秋佳节之际，天宫二号成功升空，中国人有了自己的空间站。在茫茫太空有了中国人的家！梦圆中华，赋诗祝贺。“天宫十五升天界，东风相送壮太空。征途处处温馨语，中华天庭立苍穹。嫦娥从此不寂寞，叙话乡情访天宫。神州大地连四海，中华儿女志凌空。”

10月

         2日  元上都文化网发布了元研会副秘书长包玉瑞的论文《鄂尔多斯：新丝路、承机遇、大作为》。此文在《一带一路与鄂尔多斯发展学术研讨会》作发言交流。

       10日  经协商研究决定，元上都历史文化研究会聘任资深人士阿拉木莎为顾问。

       17日  元上都文化网《上都河文学》发布作家刘克勤的诗《梦里寻它千百度——诗路梦雨》：一帘丝丝缕缕 秋雨    一天纷纷扬扬 诗絮    酩酊了锡林河的 涟漪    蹒跚在草原那达慕的 梦里   贝子庙的高僧大德们    一边梵音缥渺 演奏法器   一边笑听   老顽童

关于 诗的   荒唐 呓语

11月

3日  元上都文化网发布李守华理事论文《元朝俩伯颜，一忠一奸》他们都是当时朝廷中赫赫有名的人物，都是官拜中书右丞相，权高位重的股肱之臣。一个是元世祖忽必烈时代的名将贤臣伯颜，为元世祖忽必烈所赏识，为元朝处理国家大事，受顾命扶持成宗登基、攻打平定南宋、镇压藩王反叛等活动中作出贡献；另一个是元惠宗时期的权臣奸相伯颜，属元朝历史上有名的四大权臣奸相之一，在拥立武宗后人元文宗与元惠宗称帝中立下汗马功劳，官位越高，权力越大，私欲越大，图谋不轨，最后落得个身败名劣，可悲下场。

又，元上都文化网“上都河文学”草原新歌栏目发布鄂尔多斯学学者王雅丽的《胡杨树生命的震撼》。

８日  元上都文化网发布顾问阿拉木莎《关于筹建以上的文化产业园区的建议书》。筹建元上都文化产业园区思路：由盟行署牵头，调动个旗县市（区）政府的积极性，整合各地民族特色，创建旅游特区和生活服务区（两区分开建设）元上都文化产业园区。

组建元上都文化产业园区开发有限责任总公司（分三期筹建：2016年/2018年/2020年）。园区总体规划档次：①世界级文化旅游胜地（“古今中外虚实结合型”）；②草原“迪斯尼”乐园；③草原文化独具北疆特色的旅游观光休闲度假基地；④国家级文化产业园区，彰显世界文化遗产的风采；⑤国家级5A旅游景区。园区总体空间结构：①文物保护观光旅游区；②生态保护观光旅游区；③民族特色观光旅游区；④“那达慕”乐园；⑤“金莲川”景观区；⑥“大安阁”皇帝景观区；⑦金帐群雕景观区；⑧元上都文化博物馆；⑨全国青少年爱国主义教育基地。操作方式：①以南部区域中心城市为依托，推进城镇化；②市场化③产业化。

１３日  元上都文化网发布包玉瑞理事的论文《忽必烈多元一体开放的经济思想和实践》。论文指出：魏源的《元史新编》说：“元有天下，其疆域之袤、海漕之富、兵力物力之雄廓，过于汉唐。”1260年4月，正当开始临朝执政的时候，勤于文治，重新制定弘大长远的规划。既效法前代，又灵活运用，做到了“凡小大政事，顺民之心所欲者行之，所不欲者罢之。”元代社会农者就耒，商者就途，士庶缁黄，各安己业。天下承平六七十年。当代著名元史专家李治安先生就将忽必烈评价为：“中国历史上少数民族君主统一和治理南北的第一人”，“多民族统一国家发展的（伟大）推动者”。他的经济思想和实践是元代统治阶级经济思想和实践中的最重要内容，无论在当时和后世都产生了极其重要的影响。

１８日  元上都文化网发布地方学与鄂尔多斯学研究学者包海山的论文《新时代“西天取经”感悟》。论文说，雪域高原，天上西藏，其自然风光清澈、秀丽、壮观，似乎有种在天上的空灵之美，可谓净化心灵西藏行。我们领略雪山、江河、湖泊、峡谷、森林、草原的自然景色，到布达拉宫、大昭寺、扎什伦布寺等感受藏传佛教的庄重氛围，也到乡村农户体会“百万农奴得解放”的深刻含义；还有，我们坐上火车去拉萨，乘着飞机返回，随时可以用手机、微信联系，感受西藏现代化的气息。
           当然，我们调研的主题是藏传佛教。鄂尔多斯是以蒙古族为主体、汉族占大多数的多民族聚居地区。作为主体的蒙古族，与藏传佛教有深厚的历史渊源。如钦哲仁波切大师所言：“中国元代的帝王，在佛法的弘扬上也扮演过非常重要的角色”。

12月

7日    元上都文化网“上都河文学”栏目发布徐进昌《闲话“散曲”》，阐释散曲在中华文化的地位和锡林郭勒地域文化建设中散曲的写作。论文指出：散曲与诗、词是中华传统文化的三件瑰宝。唐诗、宋词、元曲都发展到这三种文体的鼎盛时代。散曲是对剧曲而言。它是诗、词之外的诗歌体裁。它和词的形式近似，都是曲牌体的长短句诗歌形式。曲和词在音乐上有一定的渊源关系，但曲大量吸收了民间的和少数民族的乐曲，从曲的内容上能更为广泛反映现实生活，其艺术风格也与词迴然有别。

唐诗、宋词、元曲各领风骚，而金代的重镇和元代的都城都在锡林郭勒大草原，无论从地缘或是文脉元曲更贴近塞北和大草原。元曲与锡林郭勒文化的渊源值得探寻，元曲应该受到锡林郭勒文化人足够的关注。位于锡林郭勒南部的开平城作为元代首都近百年，其间创作的大量的元曲很大部分与上都文化和锡林郭勒地缘有关，挖掘、整理、研究和再创作当是一件中华文化的盛事，锡林郭勒的文化人应该有义不容辞的责任和担当。

一年一度作总结，成果代表过去，着眼还在未来；但愿我们的上都文化研究和地方学建设事业，每年都会有所前进，有所进步！

                                                               2016、12、31