“一代天骄，成吉思汗，只识弯弓射大雕”。毛泽东主席在著名的诗词《沁园春·雪》中把成吉思汗与中国古代一些有所作为的帝王，如秦始皇、汉武帝、唐太宗、宋太祖等相提并论，可见对他的评价之高、赞赏之深。

孛尔只斤·铁木真（1162年——1227年），是蒙古族的骄傲，民族英雄，大蒙古国的缔造者。1206年铁木真统一了蒙古各部落，建立了大蒙古国，被推举为汗王，尊称为成吉思汗。成吉思汗一词有多种解释，有的书中解释为“拥有海洋四方的大酋长”。成吉思汗的一生金戈铁马、东征西战，率领蒙古军队横扫亚欧两洲。他的军事指挥艺术和谋略，为中外历史上所称颂，他的巨大贡献令世人所瞩目。为此，在蒙古民间和一些文学作品中，围绕着成吉思汗产生了许多神化传说。本文收集了几则，稍加评论，供大家共同学习、欣赏。

一、  藏传佛教中有关成吉思汗的神化传说

佛经《玛尼干布》中写道： “成吉思汗是一切腾格里（天）之王——霍日穆斯图之转世，他征服地上众敌人之后，创立了’两种原则‘政策”。（注：“两种原则”指”政权与教权”并存的政策）

 “上帝的统治者，强大的霍尔莫斯塔（霍尔穆斯图的另一译法，下同），世上无比的成吉思汗以其化身而降世，骄贵者均归顺其权利之下，创造了政教并行的原则“。“如同乳海般的上帝霍尔莫斯塔，作为圣君成吉思汗而再次转世。”这样，“成吉思汗在其笔下成为佛教三十三天之首霍尔穆斯图的转世。”成吉思汗就成为佛教中的重要人物了。

成书于14世纪的著名藏族史书《红书》中称：”蒙古的王统，最初是天之子孛儿帖赤那，塔马察的儿子是齐蔑儿干，现在据说他是镇服魔鬼的白马迴乃（莲花生）大师······（朵奔蔑儿干）其妻阿兰豁阿感太阳和月亮的光明生了孛瑞察尔孟干“。

这里，“为了实现藏传佛教全面融入蒙古族的思想文化中，喇嘛教首先试图对当时蒙古人’（心目中）最神圣’的理念—成吉思汗进行神化的改造。”小心翼翼地将成吉思汗的一位先祖说成是莲花生的传世。

   《黄史》中说，成吉思汗的远祖孛儿帖赤那是某个藏王的幼子，因兄弟之间失和，来到了蒙古地区。而成吉思汗是“佛祖湼槃三千二百五十年之后，应佛陀之预言且受天之命所生；他要降服给众生带来苦难的十二位暴君。他向五色四夷之民，南瞻部洲三百六十一种姓氏和七百二十种语言之民收赋税，为他们带来安宁，扬名如查克拉瓦尔迪王。”成吉思汗的征服活动被解释为履行佛陀的”预言”，是以佛教法王的身份治理世界，而且其祖源来自西藏，是佛教神圣家族的一员。

   《阿拉坦汗传》一书中把藏传佛教传入蒙古地区的历史过程作了叙述:从成吉思汗时代起，是“成吉思汗邀请萨迦·贡嘎宁布最先弘传佛教”。

藏传佛教中的萨迦派是最早传入蒙古地区的宗教。萨迦派又名“花教”或“红教”。“萨迦”藏语意思是“灰白色”，因其主要寺庙萨迦寺建立在灰白色的土地上而得名。寺庙的墙上涂着红白黑三色（分别象征着智、悲、力的文殊、观音和金刚手）。11世纪时贡却杰布肇始萨迦派，后其子贡嘎宁布发扬光大了萨迦派。 萨迦派藏传佛教主要是为封建上层服务的宗教。

元朝时期编纂过许多文献，据说，流传至今的只有一部忽必烈参与撰写的蒙文历史著作《十善福白史经》，简称《白史》。《白史》主要内容是叙述忽必烈执政时所推行的政教并行的治国政策。在《白史》这部书中首次把蒙古汗王的地位提高到与印度的众敬王、西藏的松赞干布王同等地位，说“他们都是佛的化身。众敬王是萨满达·巴达喇嘛的化身，松赞干布王是菩萨的化身，成吉思汗是金刚持佛的化身，忽必烈是文殊菩萨的化身。”     

《白史》中有段传说：“库赞·扎特蒙古地方诞生瓦其尔尼之化身——帖木真王子，以其共主之威镇服十二大强逆国王为驯服教民，统掌南瞻部洲之全权，实施古昔创建之政教两道，圣雄成吉思汗英名传扬天下，光辉普照南瞻部洲矣。”

 “喇嘛教对待成吉思汗的崇拜的态度较为特殊。成吉思汗被宣布为蒙古佛教的保护神，据传他服从于班禅喇嘛。班禅第一禁止人们给成吉思汗杀生祭祀。第二将装有成吉思汗尸骨的棺材锁住，并把钥匙随身带到塔西勒胡木堡寺院去，据说一直保存至今。”

成吉思汗为了达到对外扩张的目的，对被征服和统治的地区的人民，一方面通过武力讨伐；另一方面，通过利用宗教这一工具，来控制他们的精神和思想意识。1218年成吉思汗提出著名的口号“宗教信仰自由”。即允许被征服的地区人民继续信仰自己所熟悉的宗教。如中原地区的人民信仰佛教、道教、儒教，西北地区人民信仰回回教（伊斯兰教）、景教（基督教），青藏高原人民信仰藏传佛教等。十三世纪起随着藏传佛教向蒙古地区的传播，成吉思汗也逐步转向接受和信仰藏传佛教中的红教（萨迦派）。推行起政权与教权两种权力并行的政策。

二、  关于成吉思汗求佛赐孙的传说

 《大黄金史》书中讲述：成吉思汗请求（藏传佛教的）萨迦派的曼殊识利喇嘛在他孙子辈中生一个菩萨的化身。于是曼殊识利喇嘛班迪达将一个金匣子叫人带给成吉思汗。“鸡儿年正月十五日举行盛大的祝宴，（把那金匣子）给拖雷额毡的名叫也失哈屯的媳妇打开来一看，只见里面有三只金蚊子，那蚊子钻进也失哈屯的鼻子里，进入到也失哈屯的御胎中。十个月后在（哈剌）和林城中生下了转轮圣王的化身薛禅皇帝（忽必烈—编者注）、阿里不哥一对孪生子。”

    （一）、藏传佛教萨迦派为了在蒙古地区传播，极力把成吉思汗神化成佛教中的神，加以神化。（二）、忽必烈和阿里不哥不是孪生兄弟。其父拖雷是成吉思汗的幼子，拖雷共有11个儿子，和正妻唆鲁和贴尼生有蒙哥、忽必烈、旭烈兀、阿里不哥四个儿子。忽必烈是拖雷的第二个儿子，阿里不哥是最小的儿子。他们不是同年同月同日生的孪生兄弟。他们的具体情况是：

   忽必烈(1215年9月23日__1294年2月19日)，蒙哥汗时代，忽必烈被受命“总领漠南汉地军国庶事”。早在当藩王时期，忽必烈就有“思大有为天下”的思想，并热心学习汉法、汉文化。他广泛收集和培养治国人才，组织起“金莲川幕府”。同时，还奉蒙哥汗之命，带兵征讨消灭了云南的大理国，并两次发动了向南宋的征战。

1259年7月，蒙哥汗在围攻四川合州的战役中，死于军中，1260年3月，忽必烈联合西道诸王合丹、阿只吉和东道诸王塔察儿、也松格以及部分支持他的蒙古贵族，在开平城（后改称上都），登上蒙古汗位。1264年忽必烈将国号改为元朝，把燕京改为大都。1279年举兵南下灭了南宋，完成了全国统一。他一生征战，一统天下，建立了幅员辽阔的统一的多民族国家—元朝。他在位期间，建立行省制，加强中央集权，使得社会经济逐渐恢复和发展。忽必烈是蒙古族卓越的政治家、军事家。在位35年，1294年正月，在大都病逝，谥号圣德神功文武皇帝，庙号世祖。

    阿里不哥（1219年—1266年）， 蒙哥汗在位时，阿里不哥负责驻守大蒙古国首都哈剌和林，素来反对忽必烈的汉化政策。忽必烈称汗后，阿里不哥在蒙古本土诸王的拥戴下被立为蒙古大汗，形成南北对立的两个政权，与忽必烈政权经过长达四年之久的内战。至元元年七月庚子（1264年8月21日），阿里不哥自昔木土之战失败，率诸王和谋臣等到上都向忽必烈归降。1266年病逝。

三、  关于蒙古族有关奶食品制作技术的神话

“传说成吉思汗之父也速该死后成为神仙，成吉思汗

上天探望父亲，天宫摆出酥油、酪蛋招待他，他想带些回来吧，天庭搜查很严，就用洗净的胡须把酸乳汁沾在上面悄悄带回草原。从此以后，大家不仅学会了做酸奶子，还学会做酥油、酪蛋、卷肯（奶油）、奶皮子等各式可口的食品。”    

成吉思汗与马奶酒曲种的传说：“蒙古部在战乱中丢失了（马奶酒）的曲种。派使臣向邻国索取，遭到拒绝。成吉思汗想亲自去要，也怕碰壁尴尬，于是装作寻马人来到邻国，国王招待他时，专捧大坛喝酒，故意将酸马奶粘在胡须上带回来，从此蒙古部又有了（制作）酸马奶的曲种。”

“查干伊德”—“白色食品”，意为圣洁、纯净的奶食品。蒙古人常饮用牛羊马驼的奶汁，并用牛奶制成多种多样的奶食品。常见的奶食品有奶豆腐、黄油、嚼克（奶油）、奶皮子、奶渣子、奶酪等。饮料多饮鲜奶、奶茶、奶酒、艾日格、好日木格和马奶等饮料。马奶营养丰富，口味微酸甜，是蒙古人喜爱的饮料。

四、  关于一些地名的传说

鄂尔多斯杭锦旗的哈日芒乃湖形成的传说：据说成吉思汗的白骆驼为了寻找驼羔，奶汁流淌之处便形成了盐湖，哈日芒乃湖就是其中之一。

东乌珠穆沁旗额吉淖尔自流井的传说：成吉思汗率兵进驻该地，饮马时不慎将口中含的冰糖掉入井内，成吉思汗祝福说：“愿掉进井里的冰糖成为民众的口福。”从此，井水不断上升，从井口常年汩汩外流，真的给人们带来了福分。”

西乌珠穆沁旗成吉思汗瞭望山的传说：成吉思汗最宠爱的两匹坐骑—产自西乌珠穆沁草原的白马，自幼受到严格的训练，跑起来风驰电掣，十分勇猛，是当年在成吉思汗南征金国时，路过西乌珠穆沁草原而得到的。当成吉思汗再次途径西乌珠穆沁草原时，这两匹白马因倦恋故乡的草原，趁成吉思汗休息时便跑出军营不知去向。成吉思汗发现后心急如焚，派人四处寻找，毫无结果。他便亲自登上一座山峰瞭望，发现这两匹白马正在数百里外的额吉诺尔盐池附近悠闲地吃草呢。失而复得的喜悦使成吉思汗更加珍爱这两匹白马，便下旨赐这座山峰名为“斯日古楞日阿图山”，蒙古语意思是“慧眼山”，当地牧民称之为“瞭望山”。从此成吉思汗瞭望山便闻名遐迩。如今这里已开辟为旅游胜地，供游客游览。

历史以来，西乌珠穆沁旗盛产白马，中外闻名，是锡盟草原的一个传统的优良品种。乌珠穆沁白马生长在水草肥美的乌珠穆沁草原上，经过自然选择和人工选育，很少受外血缘影响，具有明显的地方特色和优良特性。

    “宝格都乌拉”的传说：在锡林郭勒盟阿巴嘎旗宝格都乌拉境内，有座“宝格都乌拉”。“宝格都”，蒙古语意思是“神圣”，“乌拉”是“山”，“宝格都乌拉”意即“圣山”。据传说，山名与成吉思汗有关。1211年，成吉思汗率领蒙古军队南下进攻金朝，取得野狐岭战役的胜利。回师北还途经阿巴嘎草原时，看到广袤的阿巴嘎草原上这座巍峨的孤山，形状像四方形，周围有泉水、湖泊，风光秀美，便决定选择这座山为祭祀长生天的地方，并命名此山叫“宝格都乌拉”（圣山）。从东侧看宝格都乌拉，山形酷似一位安详沉睡的老人头像，头盔、头发、额头、眉毛、眼睛、鼻子、胡须等都十分清晰，好像成吉思汗仰睡着与长生天在对话。

地理志记载：此山系火山岩玄武岩地质构成，形成于上新世纪第三纪，海拔1303米，占地面积6平方公里。现此处已被列入阿巴嘎旗的旅游景点，供人们瞻仰参观。

                             2015年3月28日

参考资料

1、《蒙古史论文选集》第五辑；

2、朋·乌恩著《蒙古族文化研究》；

3、呼日勒沙主编《草原文化区域研究》；

4、《内蒙古自治区志·旅游志》；