在充满开放意识的人们看来，中华民族的屈辱历史早已结束，胆小怕事围城自封的狭隘心理早该改变。我们根本没有必要用奴性的心态，去塑造围城自封、自我树敌、挨打受气、冒着敌人炮火前进的可怜模样的心理模式，而是用全体中国人民的卓越智慧和豪迈气慨，去营造自由民主、和平友好以及充满鲜花和掌声的和谐的国际社会氛围。因此，我们愿化干戈为玉帛，在内心深处里把用来御敌的万里长城，化作迎接远方宾客的一条圣洁的哈达——在无形的变换升华中，举重若轻，充满自信——这是鄂尔多斯人所特有的一种自我超越的境界和神态。

     或许这种正是自我超越的境界和神态， 在中国地方学以及国外如韩国首尔学等研究机构中，鄂尔多斯学是第一个把自然法则作为核心内容来研究的学术团体。任何事物的发展“始终是受内部的隐蔽着的规律支配的”，真正推动经济社会文化生态全面协调发展的动力来源于自然法则，因此鄂尔多斯学必然会把自然法则作为核心内容来研究探讨。

     泉州学研究所林少川、万冬青在《泉州学与鄂尔多斯学比较研究》中认为：“将老子、成吉思汗、马克思这三个不同时代、不同类型的思想体系，进行比较研究，充分体现鄂尔多斯文化的创新魅力。”之所以能够体现这种创新魅力，就是因为我们意识到，在本体论层次上，鄂尔多斯文化的核心内容是自然法则本身；而在认识论层次上，我们努力把老子道学、成吉思汗文化、马克思理论融为一体。

     文化不会因为民族和地域的不同而分好坏，而是根据揭示和反映客观规律的因素有多少，可以判断有多少正确和错误的部分。探索规律的人有国籍、分地域，而所探索的规律本身是相同的客观存在。我们研究文化，首先注重是否揭示了客观规律，然后再看是谁、怎样揭示的。老子道学、马克思理论等之所以成为不同历史时期人类智慧最高结晶，就是因为他们从不同的角度、同样揭示了“在本质上是同一的”规律。这并不是他们个人的东西，也不是哪个国家、哪个民族的东西，而是对人类社会来说都是相同的客观存在。

     在同一个地球自然村中，任何国家和地区都是彼此相关的某个地方。北京师范大学教授萧放和首尔市立大学教授张志连，对地方文化研究有三点相同认知：一是超越地方的地方文化研究，二是特定地方文化的微观与综合研究，三是地方文化之间的平行研究。

          在资本、劳动、自然资源这“经济三位一体”中，劳动特别是高级智力劳动，通过创造和应用科学文化的形成，把自然资源转化为财富并成为资本。从劳动与自然资源相结合的角度来看，鄂尔多斯分布最广的资源是沙漠和草原，而沙草产业是全民能够参与的产业，能够融会更多的科学文化并转化更多的自然能量。我们需要以人为本的产业结构调整，不断完善价值评判体系，在包括沙草产业在内的现代化大农业的立体扩张的产业链条中，不断开创有利于促进人的全面发展的全新的劳动就业岗位，从而奠定共享社会发展成果的现实基础。

           在本质意义上，各个地区的一体化发展，最终都会融入全球一体化发展。恩格斯说：“只要分配为纯粹经济的考虑所支配，它就将由生产的利益来调节，而最能促进生产的是能使一切社会成员尽可能全面发展、保持和施展自己能力的那种分配方式。”当社会发展以经济建设为中心时，“分配为纯粹经济的考虑所支配”，并“由生产的利益来调节”；而只有以经济建设为基础、以促进人的全面发展为中心时，才能通过尊重自然法则的人性化的合理分配，使一切社会成员尽可能全面发展、保持和施展自己的能力，并由此最能促进生产，使可以合理分配的财富本身更多，从而有条件在一体化发展中实现共同富裕。因此人类会选择从以经济建设为中心，向以经济建设为基础、以促进人的全面发展为中心的发展战略。这就是人类共同道法自然。