世界各国、各民族都有自己传统的礼仪规矩、生活习俗和好恶观念。同样，蒙古族也有一套自己民族历史以来形成的传统的礼仪规矩、生活习俗与好恶观。“以右为尊”的礼仪习俗就是他们在生活中一直沿用的一条重要规矩。蒙元时代“以右为尊” 礼仪习俗处处可体现：如元世祖忽必烈曾想学习佛教，向上师八思八请求灌顶（受戒）时，上师道“恐您不能遵守法誓”，帝曰“须守何种法誓？”答曰“灌顶之后，上师坐上首，以身体礼拜，悉听上师语言，不违上师意愿。”帝曰“此不可为”。皇后（察必）在其中劝说道“听法及人少时，上师坐上首。皇子、驸马、官员、百姓聚会时恐不能震摄，由皇帝坐上首。”可见他们对坐次的安排十分重视，帝王尊严至关重要；有关都城中太庙的设置，一般来说，古代都城都是按传统的设计方法：“匠人营国，方九里，旁三门，国中九经九纬，左祖右社，面朝后市。”太庙应设在左边。而元朝时在大都城里设有太庙，但是，在上都城里却没有太庙。史料记载在上都城外往西五里处有一“家庙”（仅为一座外蒙紫锦的蒙古包），作为元朝皇帝贵族用以祭祀的场所。又如蒙古族在祖先牌位的排列顺序上，亦遵循“以右为尊”的礼仪。《元史.祭祀志》中称：“今国朝太庙仪注，大次、小次皆在西，盖国家尚右，以西为尊也”。曾有过汉族文臣根据《礼记》的规定，建议按中原地区汉民族的习俗来排列。“太祖室既居中，……以昭穆列之，父为昭，子为穆，则睿宗当居太祖之东，为昭之第一世，世祖居西，为穆之第一世。裕宗居东，为昭之第二世。兄弟共为一世，则成宗、顺宗、显宗三世皆当居西，为穆之第二世。武宗、仁宗二世皆当居东，为昭之第三世。英宗居西，为穆之第三世。昭之后居左，穆之后居右，西以左为上，东以右为上也。苟或如此，则昭穆分明，秩然有序，不违礼经，可谓万世法。”这些建议均未被元帝采纳。可以看出元朝帝王坚持本民族的礼仪习俗，不按中原地区汉民族的“以左为尊”的排列方式进行。

   蒙古族在祭祀方面也如此。坚持“以右为尊”的方向。如元世祖忽必烈曾于“岁甲寅（1254年），会诸王于颗颗脑儿之西，丁巳（1257年）秋，驻跸于军脑儿，皆祭天于其地。”“世祖中统二年，亲征北方。夏四月已亥，躬祀天于旧桓州之西北。酹马潼以为礼，皇族之外无得而与，皆如其初。”西北方即右后方向，是蒙古族祭祀的方向。

   另据新华社的报道，现在的蒙古国国家历史博物馆展室内陈列有“蒙古皇帝与皇后”坐像雕塑，也是皇帝坐在右侧皇后坐在左侧，显示了“以右为尊”的习俗。

在蒙古族民间也如此，如在蒙古包里，也是“以右为尊”的规矩。这一记载在十九世纪俄国地理学家、旅行家阿.玛.波兹德涅耶夫撰写的《蒙古及蒙古人》一书中作了详细的描述。蒙古包内面北向南，右侧是男人们活动的范围，鞍鞯、马具、弓箭等生产生活用具挂放在右边，左侧是妇女们活动的区域。有客人（男客）来后居坐在右侧。，主人坐在左侧，但女客不得坐在右侧。蒙古包的内部就像分成两部分似的，门的右侧是专供男人用的地方，客人应从左侧进包里。如果从右侧进包里会被认为是犯了大的忌讳。左侧是女人活动的地方，所有家庭用具都集中在左前侧，用于放置奶食品、用具和做饭等。蒙古包的后半部分是休息的地方，右边西北角一般都摆放着小橱柜，上面是供佛的地方，设有佛龛，摆放着各种供品。这种礼仪习俗一直沿用下来。

   而我国汉民族在生活习俗、礼仪方面，则相反，尤其是生活在中原地区的汉族，一直是沿用“以左为尊”、“以左为上”的规矩。汉族中有“左为尊”，“男左女右”，“上北下南、左东右西”的礼仪习俗。封建社会中在皇宫的设计上也是遵循“皇宫居中，左祖右社”的规矩，宫廷里有东宫西宫，东西太后，官员中有左丞相、右丞相，左侍郎、右侍郎，左将军、右将军等官衔，都是把左作为上，而右为次。所以在待客或是排列次序时总是按左为尊的原则进行。

 而在以欧美诸国为主的西方各国，在礼仪习俗方面也是遵循“以右为尊”的原则。所以，在当今世界的国际惯例中有明确规定，世界各国外交礼仪一律遵循“以右为尊”的原则。在各种外交场合，如悬挂国旗、接见场所、会谈场地、宴会安排等均遵守“以右为尊”的规矩。主人总是坐在左边，而客人则坐在右边。从这一点看来，蒙古族的“以右为尊”的礼仪习俗与国际上早已接轨，不谋而合了。

不过这也不难理解，纵观世界历史，早在东汉时期，一部分匈奴人就西迁进入东欧地区；成吉思汗以及草原民族突厥族曾西征到欧洲；蒙古帝国三次大规模西征，进入俄罗斯、匈牙利、波兰等国家和地区，建立了钦察汗国，早已和那里的各民族相互交流、融和，在生活风俗、礼仪等方面也就自然相似了。